学如不及犹恐失之(三国志吴书韦曜传原文)

原文如下：韦曜字弘嗣，吴郡云阳人也。【曜本名昭，史为晋讳，改之。】少好学，能属文，从丞相掾，除西安令，还为尚书郎，迁太子中庶子。时蔡颖亦在东宫，性好博弈，太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰学如不及，犹恐失之。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若甯越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎？历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黄霸受道於囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？ 今世之人多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不脩，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，韶夏之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国；立身者不阶其术，徵选者不由其道。求之於战陈，则非孙、吴之伦也；考之於道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致养，其在朝也竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良才，旌简髦俊，设程试之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也。当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。夫一木之枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将？衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博弈之力而用之於诗书，是有颜、闵之志也；用之於智计，是有良、平之思也；用之於资货，是有猗顿之富也；用之於射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱远矣。和废后，为黄门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰吴书，华覈、薛莹等皆与参同。孙休践阼，为中书郎、博士祭酒。命曜依刘向故事，校定众书。又欲延曜侍讲，而左将军张布近习宠幸，事行多玷，惮曜侍讲儒士，又性精确，惧以古今警戒休意，固争不可。休深恨布，语在休传。然曜竟止不入。孙皓即位，封高陵亭侯，迁中书仆射，职省，为侍中，常领左国史。时所在承指数言瑞应。皓以问曜，曜答曰：“此人家筐箧中物耳。”又皓欲为父和作纪，曜执以和不登帝位，宜名为传。如是者非一，渐见责怒。曜益忧惧，自陈衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造书，以从业别有别付，皓终不听。时有疾病，医药监护，持之愈急。皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶荈以当酒，至於宠衰，更见逼强，辄以为罪。又於酒后使侍臣难折公卿，以嘲弄侵克，发摘私短以为欢。时有愆过，或误犯皓讳，辄见收缚，至於诛戮。曜以为外相毁伤，内长尤恨，使不济济，非佳事也，故但示难问经义言论而已。皓以为不承用诏命，意不忠尽，遂积前后嫌忿，收曜付狱，是岁凤皇二年也。曜因狱吏上辞曰：“囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒■有以上报，孤辱恩宠，自陷极罪。念当灰灭，长弃黄泉，愚情慺慺，窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有古历注，其所纪载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及，以作洞纪，起自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷，当起黄武以来，别作一卷，事尚未成。又见刘熙所作释名，信多佳者，然物类众多，难得详究，故时有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖误。囚自忘至微，又作官职训及辩释名各一卷，欲表上之。新写始毕，会以无状，幽囚待命，泯没之日，恨不上闻，谨以先死列状，乞上言秘府，於外料取，呈内以闻。追惧浅蔽，不合天听，抱怖雀息，乞垂哀省。”曜冀以此求免，而皓更怪其书之垢，故又以诘曜。曜对曰：“囚撰此书，实欲表上，惧有误谬，数数省读，不觉点污。被问寒战，形气呐吃。谨追辞叩头五百下，两手自搏。”而华覈连上疏救曜曰：“曜运值千载，特蒙哀识，以其儒学，得与史官，貂蝉内侍，承合天问，圣朝仁笃，慎终追远，迎神之际，垂涕敕曜。曜愚惑不达，不能敷宣陛下大舜之美，而拘系史官，使圣趣不叙，至行不彰，实曜愚蔽当死之罪。然臣慺慺，见曜自少勤学，虽老不倦，探综坟典，温故知新，及意所经识古今行事，外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶，为陵游说，汉武帝以迁有良史之才，欲使毕成所撰，忍不加诛，书卒成立，垂之无穷。今曜在吴，亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰著，神指天应，继出累见，一统之期，庶不复久。事平之后，当观时设制，三王不相因礼，五帝不相沿乐，质文殊涂，损益异体，宜得曜辈依准古义，有所改立。汉氏承秦，则有叔孙通定一代之仪，曜之才学亦汉通之次也。又吴书虽已有头角，叙赞未述。昔班固作汉书，文辞典雅，后刘珍、刘毅等作汉记，远不及固，叙传尤劣。今吴书当垂千载，编次诸史，后之才士论次善恶，非得良才如曜者，实不可使阙不朽之书。如臣顽蔽，诚非其人。曜年已七十，馀数无几，乞赦其一等之罪，为终身徒，使成书业，永足传示，垂之百世。谨通进表，叩头百下。”皓不许，遂诛曜，徙其家零陵。子隆，亦有文学也。

“学如不及，犹恐失之”指的意思是：学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。形容学习勤奋，进取心强。

“学如不及，犹恐失之”的出处：

出自《论语·泰伯》：“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’”

译文：孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”

“学如不及，犹恐失之”的含义：

孔子用这句话讲到了学习的态度问题。他觉得真正有志于学的人，应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。“学如不及”，体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。孔子觉得真正有志于学的人，应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。“学如不及”，体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。事实上，学习也确实是一种追赶，既有勤奋的学习劲头，也有着探寻新知的迫切心情。对于好学的人而言，学习是没有止境的，他们永远都不会觉得满足。

“犹恐失之”，体现的是孔子治学严谨的态度。在前面一句中，孔子为求新知表达出了迫切的心理，而在本句中，孔子为守旧知则表现出了恐惧心理。当然了，这种恐惧并非是心理上的害怕，而是恐有遗漏之处。

“天行健，君子以自强不息”这句话出自《易经》，它的下句是：“地势坤，君子以厚德载物”而“自强不息，厚德载物”成为了清华大学的校训，既激励着一代又一代的清华学子，也鞭策着许许多多的文人志士。

怎么解读“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”呢？字面上解读是这样的：天的运动，自然界的运动阳刚、强烈、劲健、有力，相应地君子的生命也应该效仿天，效仿自然，力求上进，刚毅卓绝，发愤图强，生无所息。

我对“天行健，君子以自强不息”的解读是这样的：

一、首先，君子要做到：有志气，有信念，力求上进。

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”说的是一个能担当起重任的君子要能吃苦、受饿、耐劳，外加能遭罪，遭磨难。一句话：有志气，吃苦受累不在话下，而且人生追求路上无怨、无悔，积极上进，不断学习，终身学习，不断进步。历史上，哪些人称得上君子呢？周文王、孔子、屈原、司马迁…逆境中的他们，无不有志气，目标坚定，忍辱负重、不屈不挠，勇往直前。

二、其次，君子要做到有勇气，有坚强毅志力，刚毅卓绝。

司马迁在他的《报任安书》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”

周文王、孔子、屈原、左丘明、孙子、呂不韦、韩非子……除此之外，李白、杜甫、苏轼、颜真卿、岳飞、范仲淹、林则徐、李鸿章、王阳明、曾国藩、周恩来…海伦凯勒、爱迪生、海明威、贝多芬……古往今来，古今中外，无论文学、政治、科学、音乐……各个领域取得成就的人无不有勇气，有坚强意志力，刚毅卓绝，卓尔不群。

三、再次，君子要有学习力，发愤图强。

有识之士，无不注重学习。学识渊博，一专多能，视野开阔，如此方可与时俱进。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”生有涯而学无涯，君子应该有深度学习的定力和决心，不断充实、丰富、完善自我。

四、最后，君子更要有意志力，坚持不懈，生无所息。

挫折无处不在。人生不如意之事十之八九。人生如逆旅，失意来临之时，君子更要有超凡意志力，永不言弃。跌到了，爬起来。不忘初心，砥砺前行，百折不挠。

总而言之，自强不息其实是君子的历史责任感、使命感，是一种勇敢的自我担当。天在，地在，山在，水在，树在、万物在、我在……生无所息，自强不息。

1.表示书读得多成语：

博览群书、学富五车、博闻强识、博学多才、满腹经纶、博古通今、汗牛充栋、才高八斗、读书破万卷

2.表示“精读”书的成语：

咬文嚼字、寒窗苦读、含英咀华、字斟句酌、逐字逐句、倒背如流、韦编三绝、举一反三

3.表示“泛读”书的成语：

一目十行、蜻蜓点水、浅尝辄止、不求甚解、走马观花、观其大略、浮光掠影

4.表示读书刻苦的成语：

废寝忘食、手不释卷、通宵达旦、夜以继日、凿壁偷光、风兴夜寐、圆木警枕、悬梁刺股、囊萤映雪、通宵达旦、孜孜不倦

锲而不舍、 坚持不懈、滴水穿石、 博览群书、 学而不厌

博学强记 不耻下问 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益

迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦

读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣

开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 入主出奴

三余读书 生吞活剥 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处

勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学，

笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，

闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，

折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 、顿学累功、 闭户读书

只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、

博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士

长材茂学、才疏学浅 才学兼优、 村学究语、虫鱼之学、斗酒学士

笃实好学 道山学海、笃学不倦、 独学寡闻、笃学好古、笃信好学

顿学累功、钝学累功、道学先生、 笃志好学、断织劝学 高才大学、

高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、 邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、

好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、

困而学之、口耳之学 困而不学、 款学寡闻、临池学书、力学不倦、

力学笃行 敏而好学、末学肤受、 贫不学俭、品学兼优、诠才末学

青藜学士、青钱学士、曲学阿世、 勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、

上当学乖、市民文学、宿学旧儒、 硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、

调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、

学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、 学非所用、

学富五车 学贯中西、 学海无涯、学究天人、学老于年、 效颦学步

学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、 学然后知不足，

教然后之困 学然后知不足，教然后知困、 学书不成，学剑不成、学疏才浅、

学书学剑、学识渊博 学无常师、 学无止境、下学上达、新学小生、

学以致用 用非所学、一家之学、 鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚

幼学壮行、牙牙学语、真才实学、 教学相长孜孜不倦 读万卷书行万里路

诲人不倦 活到老学到老 敏而好学 不耻下问 温故知新 学以致用 勤奋好学

悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、 秉烛达旦、 笃学好古、牛角挂书，

囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、 废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、

韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、 聚精会神、一丝不苟、专心致志、

读书育人 好好学习， 天天向上

——查查吧

古人谈读书

《论语》：

知之为知之，不知为不知，是知也。

敏而好学，不耻下问。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

学如不及，犹恐失之。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。