王安石是哪个朝代的（王安石到底是个什么样的人）

王安石是哪个朝代的

王安石是北宋时期的诗人。他是中国历史上一位杰出的改革家，政治家，文学家。他的诗词风格宏伟雄壮，语言简练，又结合现实，富有深刻的意义。被称为“唐宋八大家之一”。他的经典诗句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”受到很多文人志士的喜爱。

公元1069年，继位仅有两年的宋神宗赵顼，把一个叫王安石的人，提拔成了参知政事（副宰相）。

已经年近知天命之年的王安石，对于这个任命并不感到意外，因为两年前神宗刚继位时，他就被这个20岁的年轻从家乡请了回来。

宋神宗把王安石请回来的原因，和这次他把王安石提拔为宰相的原因都一样，想借助王安石来“变法”。

其实最初想在大宋变法的，并不是神宗而是王安石。

那一年王安石还不到不惑之年，而神宗只不过是个十岁的孩。

当时王安石的《上仁宗皇帝言事书》，虽然没有被仁宗相中，但这篇长达万字的改革倡议书，却很可能让神宗对王安石有了最初的印象。

王安石为什么倡议改革

他一个读书人，难道不知道商鞅、王莽、李斯这些改革家无一善终吗？

这一切还要从他这个人和这个时代说起。

公元1021年12月18日，王安石出生于一个小官宦之家，这时大宋当家人，是开启了大宋用钱买太平的宋真宗赵恒。

一年后，宋真宗驾崩，他给后世留下了八个字“澶渊之盟”和“东封西祀”。

前四个字表面上代表了大宋的耻辱，但实际上，大宋的后来的稳定发展，却在一定程度上得益于此。后四个字一般人虽然不常听到，但是它却在大宋的衰落上，踹了狠狠的一脚。

史书中有关王安石的记载很多，不过大家的关注点，一般都在他的早慧上，而实际上对王安石影响最大的，是他经常跟着四处为官的父亲四处奔波。

读万卷书不如行千里路，王安石在跟随父亲奔波的路上，对宋真宗说的“书中自有黄金屋”有了新的认识，原来美好的东西，真的只存在于书里。

行千里路不如阅人无数，王安石生活在儒学重新崛起的宋代，但是他见识了无数面黄肌瘦的基层劳苦大众以后，他心里开始对“盛世”有了不一样的看法，虽然他当时还只是个路人，但是他的心里那颗“改革变法”的种子已经开始发芽。

公元1037年，王安石跟随父亲进京，开始为进入大宋的体制做铺垫，他的才华得到了欧阳修等人赞赏，不过王安石并不太开心，因为他从欧阳修的表情中看到了一丝忧愁，他后来得知，欧阳修的好友范仲淹试图变法而被贬，欧阳修本人也受到了牵连。

公元1042年，王安石通过考试进入了体制，范仲淹因为抵御西夏有功而青云直上，考入了体制的王安石本有机会留在中央，但他却选择去了地方，范仲淹本可以身处高位安享晚年，但他却决定冒险一搏。

随后的日子里，王安石踏踏实实的在地方勤政，而范仲淹却一头扎进了轰轰烈烈的变法，正当王安石期盼大宋能因变法而浴火重生时，庆历新政却忽然夭折。

失势的范仲淹和欧阳修，背着黑锅去了地方，欧阳修寄情于山水，写下了《醉翁亭记》，范仲淹矢志不渝作出了《岳阳楼记》，王安石在记住“先天下之忧而忧”后，又继续埋头苦干。

范仲淹和欧阳修此时还不知道，一个基层的大宋公务员，将在未来接过他们手里的改革大旗，他们更不会想到，这个人的改革力度，让他们这些曾经的改革家，都望而却步。

公元1051年，在基层踏实肯干，且出了不少政绩的王安石，被时任宰相的文彦博看中。

不过王安石却拒绝了文彦博对他的越级提拔，日理万机的文彦博只好笑笑作罢，此时的他不会想到，若干年后，他会因为这个自己曾经相中小人物，而不得不被被迫离开中枢，为他的变法让路。

一直自认为被埋没的人才，一定是真的无才。除了文彦博之外，欧阳修也想把这个晚辈提拔到中央，但是王安石依然婉拒，因为他心中的大树，还没有长大。

公元1067年，20岁的宋真宗登上了皇位，而曾经发起改革的范仲淹，已经离世15年，当初他的铁杆支持者欧阳修……虽然名声更胜，但是却没有再步好友的后尘。宋神宗坐在龙椅上，看着暮气沉沉的大宋朝廷，希望能有人站出来改变这一切，但他目光所及之处，尽是躲闪的目光。

他只好把目光放得更远一点，终于他发现了一人，那个人在他10岁时，曾想推动改革，奈何官微言轻，而后他把自己的野望藏在了心里，开始故意疏离中枢，当神宗望向他时，他正以守孝等借口遁于江湖。

当年，神宗就派人把他起复，然后又调至中枢，两人开始探讨一个可能会改变大宋的大计，最初时，王安石应该是拒绝的，因为他知道，他的改革不一定真能改变大宋，但是一定会给自己引来骂名，甚至可能会让自己晚节不保。

但人生在世，除了活个生死，有些人还想活个对错。于是两年后，他在明，神宗在暗，一场变法开始像星星之火，开始在大宋燃开，火光中，神宗希望大宋能在自己手里涅槃重生，而王安石，则希望自己能成为一把干柴。

后世的谭嗣同曾说“变法则富”，然后他用一腔热血成就了“戊戌六君子”之名，为中国的崛起点燃了一处星火，鲁迅曾说“改革，是向来没有一帆风顺的。”，于是他拿着每个月300块钱的工资，只敢“彷徨”而不敢真的“呐喊”。

当年的神宗，只看到了变法改革的好处，却低估了变法的艰难，因此改革一受挫，他就开始躲藏得更深，而王安石早就看透了变法的危险，所以当困难来临时，他只是轻轻的说了声“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

若干年后，人们已经不太记得，当年“王安石变法”还有另一个名字，以神宗年号为名的“熙宁变法”，现在又有谁还会记得那个冒失的年轻人；而王安石这轻飘飘的15个字，却跨越了千年，在新中国变得振聋发聩。

近千年前，王安石的变法以失败告终，而有关他失败的原因，分析的著作数量，应该不亚于《红楼梦》的各种臆测。

不过有关他这个人当时这么这么做，面临多大的困难，他又付出了多少，了解的人却并不多，我们对于他的了解，更多的其实是他的诗作。

有人在诗中，看出了他的豪迈“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，也有人在诗中，看出了他的婉约“遥知不是雪，为有暗香来。”

还有人看出了他的悲愁“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”，而我看到的，是另一个王安石“ 宁吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。”。

上学时，老师嘴里的王安石，是一个不在乎外观的“邋遢大王”，长大后听人说，他是个一心变法的“拗相公”，而现在，我心里的王安石，是一个，想在儒家已然成势的大宋，独自举起法家旗帜的烈士！