后山人是什么意思(丁元英诗的意思)

丁元英有一首诗名“自嘲”：本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

虽然词的本意决无用来讽刺别人的意思，但在当时的环境和氛围下，几个被刻意邀请来的文人挑头起诗，却在诗词的字里行间读出了自己。正所谓“醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。”在高人面前自感惭愧，于是只有告退。

意思是有大志向的人对功名利禄视如粪土，妨碍支撑。可是说到身上荷包空空如也的时候，指着老天说对我的不公平。

出自作家豆豆小说《遥远的救世主》中丁元英的《卜算子 自嘲》：

本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

译文：本是后山人没见过世面、没有学识的人；偶然的机会登上大雅之堂。醉舞经阁学了一点点知识；坐在井里看天说大话。有大志向的人对功名利禄视如粪土，福祸得失用量海水的办法计算。可是说到身上荷包空空如也的时候，就对老天说“有没有搞错?”

扩展资料：

小说《遥远的救世主》中对这首《卜算子 自嘲》词有一段评价：

这首词平仄、韵脚、对仗都很工整，只有一处‘客’字的韵脚破格，但按古词又不算破格，且是扩展词意的必须，恰到好处。词句平淡，不生涩，活生生给自己画出了一幅酸臭书生的心态图，自我讽刺辛辣，自我解剖深刻，意境很高。

从这首词的内容来看，很是扣题应景，把一类人的嘴脸辛辣讽刺颇为到位。这类人嘴上海阔天空，貌似博古通今，其实腹内空空，见识短浅；嘴上说看透功名利禄，却其实只是怨天尤人的穷酸俗物。但这首词遣词用句太直白，有失词之含蓄。

《卜算子·自嘲》

（清） 丁元英

原文：

本是后山人，偶做前堂客。

醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，

大志戏功名，海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

大致的意思是说：

自己本是后山人，没见过什么世面，也是没有学识的人；因为偶然的机会，不小心登上了大雅之堂；于是，就开始买弄自己所学的那一点点知识，自我陶醉地炫耀起那藏经阁万卷之一不到的皮毛学问。

还忘乎所以，坐井观天说大话，其实都只不过是自己的一孔之见而已。却自认为志向远大，可以戏弄功名，来自诩已经淡泊名利了。

动不动就夸赞要以海之大斗来量人生福祸，说明自己的胸襟有多么的博大。

只是突然有一天，发现自己兜里没有一分钱的时候，谈起自己一身的平庸无为之际，在这样万般无奈之时，唯有指天怒骂，说老天对我的不公平，说自己生错了世道呀！

此词一语双关。

上不了台面的人，偶尔座上了台面，喝醉了酒就开始买弄自己的半瓶子学问，就像坐在井底之蛙一样高谈阔论……。

这段里面暗指对方，也指自己。既是抬高自己，也可以贬低自己。可以用到自己的谦虚，也可以视为自己的大智若愚。

道号，指道士的尊号。道名，指道教徒入教后，依字派起的名字。

一般的道号都是某某子或者某某道人、某某山人、某某散人等居多。也有信众或后人给他上的尊号谥号。比如纯阳子、玄诚子、玄诚道人、凌霄子、凌霄道人、清净子、无为子、无为道人等，大多都带有本教派思想理念的色彩。道门无男女，道号都是根据个人兴趣有自己取。一般都是“子”，不带“子”也可以，但原则上没有男女差异。神仙圣号上，一般男称“天尊”，女称“元君”。另外，男性道教出家人叫“道士”，女性的叫“道姑”；或者用“乾道”和“坤道”区分。一般不称“男道士”或“女道士”，因为“士”一般专指男性。

道名与道号不同，通常道名有二个字，并且所属宗派的字辈命名。在道教内部，“道名”不能随便称呼，只有道士的师傅或长辈可以称呼，外人只能称呼“道号”。道名的命名有严格字辈限制，如道教正一派的道士要严格依照“三山滴血字辈”命名，其字辈是“守道明仁德，全真复太和，至诚宣玉典，中正演金科，冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗，三山兴愈振，福海涌洪波。”全真派丘处机的龙门派再传弟子们也有规定的字辈，是“道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信， 崇高嗣法兴。世景荣惟懋，希微衍自宁。惟修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木姓相逢。山海龙虎交，莲开现宝新。行满丹书诏，月盈祥光生。万古续仙号， 三界都是亲。”

“本是后山人，偶做前堂客。”出自《自嘲》。

繁体字写法如下：

《自嘲》

清 丁元英

本是後山人，偶做前堂客。

醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海鬥量福禍。

論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

译文：

没见过世面、没有学识的人。

偶然的机会登上大雅之堂。

自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。

坐井观天的一孔之见。

志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界。

以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！

忽然一摸口袋自己的钱比别人的少。

破口骂娘了，都是世道的不对。