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丁元英有一首诗名“自嘲”:本是后山人,偶做前堂客。醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。
大志戏功名,海斗量福祸。论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。
虽然词的本意决无用来讽刺别人的意思,但在当时的环境和氛围下,几个被刻意邀请来的文人挑头起诗,却在诗词的字里行间读出了自己。正所谓“醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。”在高人面前自感惭愧,于是只有告退。
意思是有大志向的人对功名利禄视如粪土,妨碍支撑。可是说到身上荷包空空如也的时候,指着老天说对我的不公平。
出自作家豆豆小说《遥远的救世主》中丁元英的《卜算子 自嘲》:
本是后山人,偶做前堂客。醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。
大志戏功名,海斗量福祸。论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。
译文:本是后山人没见过世面、没有学识的人;偶然的机会登上大雅之堂。醉舞经阁学了一点点知识;坐在井里看天说大话。有大志向的人对功名利禄视如粪土,福祸得失用量海水的办法计算。可是说到身上荷包空空如也的时候,就对老天说“有没有搞错?”
扩展资料:
小说《遥远的救世主》中对这首《卜算子 自嘲》词有一段评价:
这首词平仄、韵脚、对仗都很工整,只有一处‘客’字的韵脚破格,但按古词又不算破格,且是扩展词意的必须,恰到好处。词句平淡,不生涩,活生生给自己画出了一幅酸臭书生的心态图,自我讽刺辛辣,自我解剖深刻,意境很高。
从这首词的内容来看,很是扣题应景,把一类人的嘴脸辛辣讽刺颇为到位。这类人嘴上海阔天空,貌似博古通今,其实腹内空空,见识短浅;嘴上说看透功名利禄,却其实只是怨天尤人的穷酸俗物。但这首词遣词用句太直白,有失词之含蓄。
《卜算子·自嘲》
(清) 丁元英
原文:
本是后山人,偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书,坐井说天阔,
大志戏功名,海斗量福祸。
论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。
大致的意思是说:
自己本是后山人,没见过什么世面,也是没有学识的人;因为偶然的机会,不小心登上了大雅之堂;于是,就开始买弄自己所学的那一点点知识,自我陶醉地炫耀起那藏经阁万卷之一不到的皮毛学问。
还忘乎所以,坐井观天说大话,其实都只不过是自己的一孔之见而已。却自认为志向远大,可以戏弄功名,来自诩已经淡泊名利了。
动不动就夸赞要以海之大斗来量人生福祸,说明自己的胸襟有多么的博大。
只是突然有一天,发现自己兜里没有一分钱的时候,谈起自己一身的平庸无为之际,在这样万般无奈之时,唯有指天怒骂,说老天对我的不公平,说自己生错了世道呀!
此词一语双关。
上不了台面的人,偶尔座上了台面,喝醉了酒就开始买弄自己的半瓶子学问,就像坐在井底之蛙一样高谈阔论……。
这段里面暗指对方,也指自己。既是抬高自己,也可以贬低自己。可以用到自己的谦虚,也可以视为自己的大智若愚。
道号,指道士的尊号。道名,指道教徒入教后,依字派起的名字。
一般的道号都是某某子或者某某道人、某某山人、某某散人等居多。也有信众或后人给他上的尊号谥号。比如纯阳子、玄诚子、玄诚道人、凌霄子、凌霄道人、清净子、无为子、无为道人等,大多都带有本教派思想理念的色彩。道门无男女,道号都是根据个人兴趣有自己取。一般都是“子”,不带“子”也可以,但原则上没有男女差异。神仙圣号上,一般男称“天尊”,女称“元君”。另外,男性道教出家人叫“道士”,女性的叫“道姑”;或者用“乾道”和“坤道”区分。一般不称“男道士”或“女道士”,因为“士”一般专指男性。
道名与道号不同,通常道名有二个字,并且所属宗派的字辈命名。在道教内部,“道名”不能随便称呼,只有道士的师傅或长辈可以称呼,外人只能称呼“道号”。道名的命名有严格字辈限制,如道教正一派的道士要严格依照“三山滴血字辈”命名,其字辈是“守道明仁德,全真复太和,至诚宣玉典,中正演金科,冲汉通玄蕴,高宏鼎大罗,三山兴愈振,福海涌洪波。”全真派丘处机的龙门派再传弟子们也有规定的字辈,是“道德通玄静,真常守太清。一阳来复本,合教永圆明。至理宗诚信, 崇高嗣法兴。世景荣惟懋,希微衍自宁。惟修正仁义,超升云会登。大妙中黄贵,圣体全用功。虚空乾坤秀,金木姓相逢。山海龙虎交,莲开现宝新。行满丹书诏,月盈祥光生。万古续仙号, 三界都是亲。”
“本是后山人,偶做前堂客。”出自《自嘲》。
繁体字写法如下:
《自嘲》
清 丁元英
本是後山人,偶做前堂客。
醉舞經閣半卷書,坐井說天闊。
大志戲功名,海鬥量福禍。
論到囊中羞澀時,怒指乾坤錯。
译文:
没见过世面、没有学识的人。
偶然的机会登上大雅之堂。
自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。
坐井观天的一孔之见。
志向远大到戏弄功名,彻底超脱的至高境界。
以海为斗量度人生福祸,何等的胸襟!
忽然一摸口袋自己的钱比别人的少。
破口骂娘了,都是世道的不对。
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