政治小论文怎么写(社会环境分析包括政治,经济,文化及存在的主要问题文章的形势 有急用)

1978年召开的党的十一届三中全会,标志着人真正自觉地开始认识现代化,一系 列正确的路线、方针、政策的制定,重新开启了社会主义现代化建设机制,. 一、提出“走式现代化道路”思想 为了全面纠正十年“”的错误路线,实行全面的拔乱反正,党的十一届三中全会 确定把党的工作重点转移到社会主义现代化建设上来.党的工作重心转移完成后,如何 建设一个社会主义现代化国家这个中心任务突出地摆到了全党和全国面前.1979年 3月,就明确提出：“现在搞建设,也要适合情况,走出一条式的现代 化道路.”[1](P163)他还对我国现代化建设中必须重视的两个重要特点,即底子薄及 人口多、耕地少进行了分析.党的十二大,在总结我国革命和建设经验的基础上 ,提出了“建设有特色社会主义”的科学论断和现代化的基本方向.1984年10月, 强调“革命和建设都要走自己的路”,“革命的成功,是同志把马克 思主义同的实际相结合,走自己的路.现在搞建设,也要把马克思主 义同实际相结合,走自己的路.”[2](P94～95)1987年8月,特别强调指出 ：“我们党的十三大要阐述社会主义是处在初级阶段,是初级阶段的社会主义.社 会主义本身是主义的初级阶段,而我们又处在社会主义初级阶段,就是不发达 阶段.一切都要从这个实际出发,根据这个实际来制订规划.”[2](P225)至此,“走 式现代化道路”的思想已经趋于成熟,并成为制定各项方针、政策,开展各项工作 的根本指导思想. “式现代化道路”理论的核心是全面现代化的思想.与此前的“工业化道路 ”思想相比,它既强调工业化的重要,也强调的现代化应该是工业化、政治化 和思想文化现代化的统一,在具体实践过程中不能只看重其中的一方面,而导致现代化 过程中的种种失衡现象出现.关于式现代化是全面现代化的思想,在党的十三大报 告中被规范地表述为：把我国建设成为富强、、文明的社会主义现代化国家.这一 表述被党的十四大、十五大所沿用,并被固定下来,成为全党和全国的奋斗目标. 二、“两个文明”建设成为我国现代化进程的主要内容 党的十一届三中全会完成了全面的拔乱反正,党的工作重心转移到经济建设上来,实 现了由片面现代化向全面现代化的转变.使以物质文明建设和精神文明建设为主要内容 的社会主义现代化进程重新开始起步.起步后,首先抓住了农业和农村工作,实行家庭 联产承包责任制,使农业面貌发生了显著变化；通过调整工业结构解决轻重工业的比例 失调问题,把社会主义现代化建设引上了正确的道路,并全面开创了社会主义现代化建 设的新局面. 1982年,党的十二大明确了党在新的历史时期的总任务：团结全国各族,自力更 生,艰苦奋斗,逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化,把我国建设成为高度文 明、高度的社会主义国家.当时,已把社会主义精神文明和社会主义物质文明当作 社会主义两个密不可分的重要特征进行了详细阐述.在实际进程中,一方面由于改革开 放冲破了僵化的经济体制,使社会主义商品经济以不可阻挡之势蓬勃发展.沿海地区, 从南到北,形成了广阔的前沿开放地带,高新技术产业的发展,不仅促进了三大产业的 协调发展,而且带动了整个国民经济的增长.另一方面理想教育、道德教育和法制教育 在全社会范围内广泛开展,人们的思想冲破了旧观念的束缚.追求变革、勇于开拓、讲 求实效形成潮流.实践中,使我们对自己所处的历史阶段和基本任务有了进一步的认识 .党的十三大正式提出了社会主义初级阶段理论,明确指出社会主义初级阶段的基本任 务是要实现别的许多国家在资本主义条件下实现的工业化和生产的商品化、社会化、现 代化.确立了我国经济建设“三步走”的发展战略.在这当时和之后的一段时间,尽管 国际国内形势复杂多变,但仍实现了国内社会稳定、政治稳定和经济发展,保证了改革 开放和现代化建设的继续进行.从1992年党的十四大开始,在“以加快改革开放和现代 化建设步伐,夺取有特色社会主义事业的更大胜利”思想的指导下,不仅使现代化 建设步伐进一步加快,而且在思想上还突破了姓“资”姓“社”的束缚,提出了建立社 会主义市场经济体制的构想.从此,社会主义物质文明和精神文明建设得以加快推进, 国内生产总值连年增长.国民素质的提高和人才资源的开发极大地适应了科学技术的迅 猛发展和综合国力的剧烈竞争. 具有重要意义的党的十五大,确立了党的社会主义初级阶段的基本纲领,总结了近20 年改革开放和现代化建设取得成功的根本原因——克服了超越阶段的错误观念,了 抛弃社会主义基本制度的错误主张.全面规划了迈向21世纪的战略目标,提出要实现工 业化和经济的社会化、市场化、现代化的伟大构想.

我是沉于古诗，很高兴回答这个问题。关于这首诗的解读，我专门写过文章，大家如果有兴趣可以查看，这里作简单总结。我认为，诗人表达了想要归隐山林但又无法摆脱世俗的痛苦心情。只要回答下面几个问题，诗人的感情就可以读出来了。1、西涧指什么？山间的溪流。2、诗人到底喜欢西涧的什么？幽草和黄鹂都喜欢幽静的地方，可见诗人喜欢西涧的幽静。3、傍晚雨急，会影响诗人欣赏西涧的美景吗？肯定会影响，因为涧边的幽草会被埋没，黄鹂会躲起来，诗人喜爱的事物都会被这场雨摧毁。4、诗人面对这场雨，会有什么动作？傍晚，山间雨急，溪流涨水，已经无法欣赏到美景，还有可能会发生山洪，诗人肯定是着急回家。5、西涧可以划船吗？按正常逻辑，是不能的，因为水浅、石头多。6、那么为什么会有渡口和船？可见，渡口和船并不是在西涧中，而是溪水汇入的江或者河中。7、诗人看到了船，却没有人，是什么心情？没有船夫不能过河，诗人也就不能回家。刚才诗人还喜欢西涧的幽静，喜欢没有人的环境，而现在却多么盼望这个渡口多一点人啊，这样船夫就肯定在这里候着了。可见诗人的心里很矛盾，喜欢幽静无人的环境，但是又无法和世俗脱离。所以我认为诗人心中比较痛苦。以上是我的回答，谢谢！我是沉于古诗，为您解读古诗的感情脉络，让您了解古诗中的感情表达方法。如果您喜欢，欢迎关注我，每天我都会为您解读至少一首古诗。

这个，别扭不别扭，那要看个人认知和（当时当地的）文化习俗了。坦白的讲，一个人从很小的小孩长大而成为成年人、成熟的成年人，很重要的一个标志就是能明白和接受“世界上有很多人，历史上有很多人，他们和我不一样”，而且，这个“很多人”和“不一样”还是正常的，我不应该因此而大惊小怪。世界不是以“我”为中心的，别人也是正常人，和我不一样的文化习俗并不一定就是的。可以说，有这些认识，是一个人心智成熟的标志和标准，而且是很重要的标志和标准。一样的，一个文明、文化和群体成熟起来的标志，也是认识到、明白了和接受了“世界不是以我/我们为中心的”。或者说，一个文明和群体，只有接受了“文化多样性”，不再觉得和我不一样的“别扭”了，这个文明这个群体才算是成熟起来了。或者换个说法；题主提出的，是个视野和胸怀的问题，是个人“幼稚还是成熟”的问题。人成熟起来的标志就是不再只看到/知道/认同自己那眼前的“一亩三分地”。人类历史很长了，这个世界很大，你的一亩三分地并不是这个世界的中心，更不是历史上唯一的正确性。所以，你觉得别扭的事情，别人（历史上和现实中的其他人）可能觉得很自然，你觉得自然的事情，别人也许觉的别扭呢。总之吧，历史很长世界很大，当你发现和认同了历史很长世界很大后，你会更成熟，历史和世界对你而言，也更有意义。与题主和大家共勉。谢谢邀请，谢谢阅读。供题主和大家参考。

《梅》是明代长篇世情章回小说，成书约在隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生，至今是个迷。作品通过描写西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，彻底暴露出人间的肮脏与丑恶。巜梅》是文学史上一部里程碑式的作品，塑造了众多有鲜明个性的人物，书中有大量的描写，且淫词秽语不少，写了西门大官妾成群的史，揭秘古代夫妻生活房中术，揭露了当时官场的黑暗，展示了当时生活的丰富画面。塑造了，西门庆等众多不朽形象，提起那就是妇女的代表，好多评论都说文学成就不低于四大名著。《梅》出自《水浒传》的一个桥段，应该是青出于蓝而胜于蓝，是部好书，友友们应该看一看，读一读，对丰富自己的知识有益处，记得不能起淫心、邪心。图片选自网络。

野狐试答题主好，赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌和散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。《周礼》有“六诗”的提法，《毛诗序》称作“六义”，就是风雅颂，赋比兴。“赋”是铺的意思，《诗经》中的赋，作为铺陈言志的一种表现手法，对于赋体的产生有着很大的影响。赋作为一种文学体制，可以追溯到战国中期的屈原。《离骚》、《九歌》等篇章，虽然并没有以赋来标示，但西汉刘向校书时称为“屈原赋”，后世也把屈原作为赋的鼻祖。赋作为一种文体的名称，最早开始于战国后期荀况的《赋篇》。赋总的特点是：“铺采摛文，体物写志。”赋随时代发展有着很大的变化，不同时期的赋又有着一些具体的特点。汉大赋由枚乘的《七发》开始，代表作家有司马相如、杨雄、班固等，汉大赋一般都是长篇巨著，结构严密，气象宏大，文采飞扬，肃穆凝重，具有庙堂气息，被看作赋的正宗。汉大赋常用主客问答的形式，用典多，偏难字词很多，有以此夸示才学的嫌疑。汉赋是“劝百讽一”，劝帝王节俭，结果是以夸富和炫耀为主，汉大赋代表作有《上林赋》、《子虚赋》。骈赋也叫排赋，流行于魏晋南北朝。骈赋全篇由四言、六言的对仗句组成，句式整齐，辞采华丽，富有音乐性，抒情性很强，一般都比较短小。魏晋南北朝骈赋著名的有庾信的《哀江南赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，鲍照的《芜城赋》，陶渊明的《归去来兮辞》……魏晋南北朝是一个思想解放的时代，文学的个性化色彩很强烈，名家辈出，佳作如云。唐代科举考试已经很完备，赋列入到了国家考试的科目之中，于是产生了专用的试贴赋，也就是律赋。律赋是对骈赋在形式上的进一步发展，对声律和对仗有着更严格的要求，作为利禄之途的敲门砖而失去了文学性的律赋一直持续到了清朝。在唐宋古文运动的影响下，赋又从讲求形式的六朝骈赋向散文转变，出现了一些不太讲求对偶、音律、辞采、典故等形式的文章，这些文章清新自然，文质彬彬，兼具了先秦散文和六朝骈赋的优点，著名的有王勃的《滕王阁序》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等。宋以后赋这种文学样式渐渐淡出，元、明有杂剧、传奇，明、清有小品文、章回小说，明清散文虽有唐宋派、桐城派，但在文学上已经不处于主导地位了。尼采说：“世间一切文学，余独爱以者。”我最喜欢的是《滕王阁序》、《归去来兮辞》、《赤壁赋》。这些赋既有着优美的文字，更有着一个活生生的作者站在背后，文字的背后有着他们的悲苦、辛酸，甚至血泪。