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农历与阴历是有区别的。农历与阴历是包含与被包含的关系。阴历是区别于阳历而言的,农历就是既包含了阳历又包含了阴历的一种混合历法。农历里有阴历内容,但更多的是阳历内容,阴历就是阴历,单纯许多,是不包含阳历的,这一点,有些人总弄不明白。阴历就太阴历,太阴指月亮,即是以月亮运行规律而制是的一种历法。阴历是以朔望月为基本单位的,重在月,在体现月亮的运行特点,依据月亮运行规律而定朔望,朔就是月初一,望就是月中月圆之十五。阴历体现月亮运行规律,使人知道月亮朔望圆缺盈亏过程特点。月亮朔望一次用时为29天又12时44分,因日要计整不可计余,所以阴历设定大小月,大月三十天,小月廿九天,如一年定十二月,会有可能有7个大月,一年不是354天就是355天,闰月就有十三个月,会有384天。阴历只体现了月亮的运行规律特点,是体现不了寒暑冷热四季变化的。阳历就是太阳历,以太阳运行规律特点而制定的一种历法。阳历重在年,体现一年四季春夏秋冬交替,寒暑冷热变化。我国农历中使用的二十四节气,就是依据观测太阳的这一运行规律特点而设立制定的。二十四节气反映了太阳运行规律特点,见证春夏秋冬交替和寒暑冷热变化,与阴历无关。由于太阳一个回归年用时需要365天又约四分一天,所以平年阳历365天,闰年则366天,4年一闰,一年分12个月,月大31天,月小3O天,后经儒略等人改造,变成了今天用的公历,2月有特例。因阳历阴历同为12个月一年,年日差有11天之多,想要阴阳历混合同用,就要有迁就,于是阴历就采用闰月法,并形成19年7闰定例,使阴阳历年日差持平,即阴历19年加7个闰月后天数基本与阳历19年日天数相等,差也仅一天。从阳历阴历看,阳历作用大于阴历。我国古时是阴阳并重的,又习惯了阴历有错觉,以为阴历重于阳历,更以为阴历就是农历,这都是对阴阳历法没有足够认知所致。其实阴历仅体现了月亮朔望盈亏而已,要反映四季交替,冷热寒暑变化就要看阳历。二十四节气制定就以太阳运行规律特点而定的,安排农事,就要看节气着阳历为准,所以有农历说法,实际农历就是一种阴阳合历。有人认为阴历就是农历,是不准确的,农历里有阴历,但体现更多的是阳历,阴历只是农历是的一部分,不是全部,农历更多的反映了阳历持点。
有闰月的农历跟阳历一年相差18.6553天,没有闰月的农历跟阳历一年相差10.8753天。农历没有闰月的是354.3672天,有闰月的383.8978天,公历为365.2425天。农历是在阴历(夏历)基础上融合了阳历成分的一种阴阳合历。取月相的变化周期即朔望月为月的长度,加入干支历“二十四节气”成分,参考太阳回归年为年的长度,通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。所以,农历既有阴历又有阳历的成分。公元即公历纪元是一种源自于西方社会的纪年方法。原称纪元,又称西历或西元,是由意大利医生兼哲学家Aloysius Lilius对儒略历加以改革而制成的一种历法——格里历。1582年,时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。
如果你留心就会发现,最近几天清晨都可以看到月亮.
农历初一的时候,太阳和月亮是同升同落的,太阳与月亮的角距很近,很难看到月亮,但月亮每天升起的时间都比前一天要推迟50分钟左右.到了初八,月相是上弦月,月亮每天中午升起,傍晚的时候位于正南的天空中,半夜才会落下,也就是说下午的时候,月亮位于东南方向的天空中,细心寻找的话是可以找到的.
到了农历十五,也就是满月的时候.月亮每天傍晚升起,黎明的时候落下,整夜都可以看到月亮,这时候白天是看不到月亮的.
农历十五之后,月亮升起的时间继续推迟,到了农历二十三的时候,月相是下弦月,这时候月亮每天半夜升起,黎明的时候位于正南方,中午的时候落下,也就是说上午的时候,月亮位于西南方向的天空中,细心寻找的话也是可以找到的.
下弦月之后,月亮升起的时间会继续推迟,直到农历初一的时候与太阳同升同落,这个时候也是看不到月亮的.
“阳历”,又名“太阳历”,系以地球绕太阳一周为一年,为西方各国所通用,故又“西历”。我国自元年采用阳历,故又名“国历”;为与我国旧有之历相对称,故又叫做“新历”。“公历”原为公元前46年罗儒略.恺撒始创,故此又称“儒略历”。公元1582年,罗马教皇格历高利十三世命人对“儒略历”加以修订,从而成为今日之“公历”,为当今世界各国所通用,我国也自元年开始采用此历。”阴历”,又名“太阴历”,系以月球绕行地球一周为一月,再配合地球绕日一周之时数为一年,实际上等于阴阳合历,我国在纪元年之前采用此历,为与现行之历相对称,故又名旧历”,也称为“农历”。“太阴历”历史上共有四种:秦建亥,即以现行的阴历十月初一为正月初一;周建子,即以现行阴历十一月初一为正月初一;商建丑,即以现行阴历十二月初一为正月初一;夏建寅,即是现行的阴历,以寅月第一日为正月初一。因现行的阴历是夏朝采用正月建寅的太阴历,故又名为“夏历”。相传,我国古代太皇氏制干支,伏羲氏作甲历,黄帝氏命大挠作甲子,太昊氏设正历,颛顼氏作新历帝尧氏命羲和敬授人时,期三百有六旬有六日,以润月定四时成岁,与近世推算回归年略等。夏后氏颁夏时,从而为我国正朔之唯一标准。“阴历”是以月相变化一个周期的时间(即朔望月)为单位的历法。其特点是月的长短依据天象,历月的平均值与朔望月相接近(一个朔望月为29天12小时44分3秒),为便于计算,故以大月30天、小月29天计。逢单的月份为大月30天,逢双的月份为小月29天,一年十二个月共计365天。年的长短只是历月的整数位,与回归年无关,月份与四季寒暑也无关。由于这种历法与农业生产及人们日常生活不相协调,故此逐渐被淘汰。至于当今仍有少数国家仍然沿袭这种历法,多与宗教原因有关。阴阳历,又称阴阳合历,是之前采用之历,故也称“旧历”,因我国在夏朝时就用了这种历法,所以又称为“夏历”,此种称法一直沿用到解放后,直到1970年以后才更名为“农历”。“阴阳历”虽然与“阴历”都以朔望月为历月依据,但阴阳历多设置了闰月及二十四个节气的办法,从而使历年的长度等于回归年,又具有了“阳历”的成分,无疑比“阴历”更优越。由于民间由来已久的习惯称法,人们往往把“阴历”与“阴阳历”混为一淡,当今人们所习惯称的所谓“阴历”,实际上是指“阴阳历”,也就是指“夏历”或“农历”。
阴历全称“太阴历”或“纯阴历”。阴历根据月亮圆缺变化的周期,即朔望月制定的,因古人称月亮为“太阴”,所以称为“太阴历”,简称“阴历”。阴历产生的确切日期已难确定,但根据甲骨文中的一页甲骨历来判断,阴历大约在殷代已相当普及。 阴历的主要特点是:历月的长短依据天象即月相来确定,大月30日,小月29日,历月的平均值大致与朔望月平均长度29。5306日相等。年的长短则只是历月的整数倍,而与回归年无关。因此,阴历的月份也与四季寒暑无关。阴历的日期表示着一定的月相,即初一是朔,即新月;十五、十六或十七是满月,即望;初七、初八是上弦月;二十二、二十三是下弦月等,这对古人凭借月相判断日期是很方便的。而月相的变化又是人们最容易看见的天象,因此,各国的历法大都先有阴历后有阳历。但是,由于阴历与回归年无关,因此,就与农业生产和人们的日常生活不协调,后来便逐渐被淘汰。现今除了几个教国家,因宗教上的原因仍然使用一种称为“回历”的阴历以外,其他国家已经废弃不用。 此外,。1912年我国采用“公历”安排月日后,人们就把公历称为“阳历”,而把同时并存于民间的传统的“夏历”通俗地称之为“阴历”。 阳历,亦称公历、太阳历、新历、西历,也称格里高利历。它是1582年,由罗马教皇格里高利十三世实行的历法。从这一年后,阳历代替了公元前42年由罗马皇帝朱里·恺撒所实行的“儒略历”(旧历)。阳历是以地球环绕太阳一周的时间算作一年。它的长度为三百六十五天五小时四十八分四十六秒。由于它不是整数,为了把长短拉平,有的年份是三百六十六天,称为“闰年”;有的年份是三百六十五天,称为“平年”。这种历法在每一万年中约错三天,比旧的“儒略历”每四百年就错三天。 由于这种历法是根据地球与太阳距离的位置而定,所以它的“二十四节气”是固定的:上半年的节气多在每月的6日、21日,下半年多在每月的8日、23日,即使相差也不过一两天。 西洋历法是明朝万历八年(1580年),由意大利传教士利玛窦传进的。利玛窦的“泰西历法”当属“儒略历”。太平天国实行的“天历”,对的阴历起了革命,它采用了阳历,但对它也有所改订。“天历”中有原有的“干支”,也有阳历的“礼拜”(星期),可谓阴阳合历。“天历”在历法上说来,是一个具有革命精神的特殊历法。辛亥革命后,从1912年元旦起,采用中华纪年和阳历。1949年9月27日,政协第一届全体会议决议:“的纪年采用公元”。从此,我国也采用了公元纪年的历法
马夕明
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