一把真正的唐刀多少钱（暴力美学日本刀）

“菊”与“刀”，一个是日本皇室的家纹，象征着美好；一个是日本武士的珍宝，却象征着杀戮。二者相辅相成，被视为了日本文化的代表。其中，“刀”更是横亘于日本的历史文化之中，武士刀所至，若非所向披靡，也是尸横遍野。一、武士刀缘起早在中国的汉朝时期，

“菊”与“刀”，一个是日本皇室的家纹，象征着美好；一个是日本武士的珍宝，却象征着杀戮。二者相辅相成，被视为了日本文化的代表。其中，“刀”更是横亘于日本的历史文化之中，武士刀所至，若非所向披靡，也是尸横遍野。

一、武士刀缘起

早在中国的汉朝时期，汉军的环手刀已经杀得匈奴闻风丧胆，可日本还是一个不知铁器为何物的蛮夷岛国。也是因远跨重洋的汉朝人带着制铁的技术传入，日本才有了铁质的器具。

早期的日本，也并没有什么独创的兵器。因为岛国内的战争远远没有如中国、波斯、希腊等古国面对的环境那般复杂，日本的武器发展也往往较为单一。一直到唐朝，中国冷兵器算是走向了巅峰，日本人这才意识到了“刀”的重要性，并开始派遣遣唐使来到中国学习兵器制造技术。

盛唐时期，因国力强盛，政府配备给士兵的兵器，也往往是千锤百炼锻造出来的。以当时最为著名的两种兵器——唐刀、陌刀为例：一把普通士兵所佩戴的唐刀，造价就相当于一个八品官员一个月的俸禄；而一把专门用于对抗骑兵的陌刀，其钢材就必须是用印度进口的镔铁，并辅以夹钢、包钢等，经师傅彻夜打造才能锻造出来，其造价就差不多顶唐朝一个中产家庭的财产。

在如此倾力的打造下，唐朝的冷兵器才有了飞速的发展。而日本正是师承大唐，才继承了如此成熟的锻造技术。

后来，经过改善和本土创新的日本刀，其生产就必须经过八级工序，分别由八位不同的师傅接替锻造才能成型，这八个步骤分别是冶炼锻造、研磨、制作金具、刀鞘、刀鞘涂装、装饰、刀身雕刻、绳结、安装刀柄，所对应的职位分别为刀匠、研师、白银师、鞘师、涂师、装饰金工、刀身雕刻师、组钮师、柄卷师。

一把刀的生产分化为如此精细的八个流程，也无怪乎日本武士刀历经千年发展而不衰。而中古时期以后，日本刀甚至逆流而上，反而成为了进口古代中国的重要商品。

二、日本刀与中国刀的逆向发展

明朝年间，戚继光撰写《纪效新书》时，专门对明朝士兵面对日本武士刀时的困境做了重点提及。在书中，戚继光感慨：“我兵短器难接，长器不足，遭之者多身两段。”也就是说，明朝士兵的武器与日本武士刀交战时，明朝的长短武器均难以和日本士兵抗衡，甚至在交战中，许多士兵直接被日本人砍成了两段。

从盛唐到明朝抗倭年间，不过七八百年，而这个时间段，与汉唐两朝的跨度基本相当。在相同的时间差下，为何日本能在后半段实现逆势反超？这其中，就不得不对中日两国在这一期间的历史进程做一个比较。

唐朝之后的五代十国，乃至明朝之前的宋元时期，中国的战争环境越来越复杂。自五代十国时期，各民族混战不休，中国的战争越来越趋向于步、骑间的战争，特别是在两宋时期，宋军与辽、夏、金、蒙的战争，更是单一的步兵抵御骑兵的较量。

因而在这段时间，辽、金、蒙等的冷兵器发展，多在于马上的装备，如金朝的铁浮屠、西夏的铁鹞子、蒙古铁骑的骑射弓箭等。与之相对的，是两宋的步兵装备发展，则趋向于重装铠甲、长柄刀、勾镰枪等，因此大幅度减少了对短兵相接时的刀剑的研究。

与此同时，抛开五代十国的战争对技术传承的影响，两宋时期的赵家因黄袍加身的缘故，对武将特别抵触，随之而来的便是对民间习武修身、兵器锻造的抵制。历经这四百余年的断层，中国的冷兵器发展失去了民间的创新，也就变得乏味而单一。加之中国自古以来的小农思维，技术的传承往往靠的是师徒间的秘密传授，且政府对于战争技术的态度十分反感，更加加速了冷兵器技术的失传。直到明朝时，中国的冷兵器技术便已经开始不堪。

而反之，日本武士阶层的崛起，则加速了日本国内在冷兵器技术方面的发展。早期日本所能配有武士刀的贵族，往往将重金打造的佩刀作为家传信物进行传承；到了中古时代，好斗的武士们热衷于武士刀的改良，而日本刀的改进也随之发展了起来。

两宋时期，尽管中国的民间施行禁刀政策，但日本刀因其锋利的刀锋和华丽的装饰风格，还是受到了宋朝民间收藏家和官府的热捧。就连北宋著名诗人欧阳修，在看到日本刀后也赞不绝口，不禁写下诗词“百金传入好事手，佩服可以禳吉凶。”

到了元代，元军三征日本之后，除了对海上的“神风”印象深刻，还对日本刀的锋利记忆犹新，留下了“倭刀极利”的评价。明朝时，面对东南沿海的倭患，宋应星在研究日本浪人武士刀之后，甚至在《天工开物》中写下“倭夷刀剑，有百炼精纯……不知用何锤法，中国未得其传。”其中的赞誉和自愧不如，自是溢于言表。

三、战争中的暴力美学

而日本人对于武士刀的愈加重视，更是始于元朝三征日本之后。自那时起，太刀的改进使得日本刀抛离了唐刀的笔直，而改为了具有弧线的姿态。自此，日本刀的外型也基本在这个时候确定了下来。

而后，日本历经战国时期，使得武士刀的发展更加适应于作战。在摒弃了早期的长、重之后，日本武士刀往轻、快发展，并随之发展出了胁差、本差等。而一把成熟的武士刀，更需要技工师傅们历时数月打造完成。日本人十分注重其在锻造过程中，经对刀身进行雕刻、打磨后，由淬火而形成的自然美。这使得极具暴力的杀戮行为，在日本人心中逐渐形成了一种美的“画作”。

在战国时代，诸侯的佩刀往往象征着家族的地位，武士刀的外表更是代表着持刀者的至高荣誉。这种对刀的理解，在千年的战争中融入了日本人对于武士刀的崇拜。对于日本武士来说，刀是尊严，用刀杀人是一种荣誉，而用刀自杀是一种自尊。

不过，这种畸形的观念在明治维新时一度被抛弃。因为当时热衷西学，日本历史也经历过一段完全摒弃传统文化的曲折。但当日本人在二十世纪初的日俄战争中，使用传统武士刀大败俄军之时，日本军国主义者看到了其中宣传武士道精神、并激励人民热衷于战争的可能性，并借此大书特书。直到1933年，手持西洋刀的日本士兵大败于中国士兵的大刀下，日本陆军中掀起了一股溯源潮流，日本武士刀才再次和罪恶的侵略战争联系了起来。

然而，在侵华战争乃至二战时期，日本军官所配备的日本刀，却大多是粗制滥造的。由于明治维新的摒弃，日本武士刀工艺曾一度隐遁于民间，加之战争需要，日军高层要求军工方面快速批量生产，使得这一时期的日本武士刀完全失去了往日的精美。

在战场上，这批武士刀因其制造粗鄙而缺乏弹性，在锋利性上更是差强人意。因而，当盟军在战场上俘获日军中下级军官的武士刀时，往往将其视若玩物，而后世的收藏家更是视之为“破铁棍”，连碰它一碰都不屑于。

不过，当战火平息、世界恢复往日和平之后，昔日那些极富暴力美学的古日本刀，除了进入博物馆藏之外，也沦入了收藏者们视若己出的宝物。而现今的工艺，也逐渐让日本刀回归了传统的精美与初衷。但即便是如今的日本人还能将日本刀的工艺做到极致，在我看来，还不如顺应着和平的主旋律，让昔日的暴力美学永远封存在博物馆的玻璃柜中吧。

参考资料：

1、 《为何中国古代冷兵器铸造技术失传而日本刀扬名海外》（颜培然）

2、 《日本刀：冷兵器暴力美学的极致》（李思达）

3、 《从日本刀的设计看日本文化的原动力》（张仕骏）