圆通金刚系统登录(三亚南山海上观音一句话形容)

一百零八米的海上观音比自由女神还要高15米，乃世界最大的白衣观音造像并且是世界上最高的观音像，为钛合金材料敬造。在南山海上观音建成之前，高八十八米、被誉为“神州第一大佛”的无锡灵山大佛是最高的，而南山海上观音像建成之后，灵山大佛的高度纪录就被刷新。观音圣像一面是手持莲花，另一面是手持经书，还有一面是手持佛珠。

为正观音的一体化三尊造型，宝相庄严，脚踏一百零八瓣莲花宝座，莲花宝座高十米，共四层，每层有形状相同的二十七瓣莲花， 共一百零八瓣，比灵山大佛底座莲花宝座多出二十瓣。莲花座下为金刚宝座，金刚宝座内是面积达15000平方米的圆通宝殿。金刚宝座由长280米的普济桥与陆岸相连，并与面积达60000平方米的观音广场及广场两侧主题公园，共同组成占地面积近30万平方米的“观音净苑”景区。

作为云南省的省会昆明周边可以玩的地方很多，在这里我就不推荐那些众所周知的热门景点了。

今天给您介绍个不要门票的好去处——斗南花市

云南“十八怪”，鲜花当成白菜卖~ 全亚洲最大的鲜花市场就坐落在云南昆明。

之前就听几个朋友提起过这里，一直到16年才有机会亲自去一睹芳容，除了震撼我真的想不出别的什么词来形容我当时的感受了，不愧是亚洲最大的鲜花交易市场，整个斗南花市由几十个大大小小的交易大厅组成，周边还有各种鲜花大棚，培育基地。

每天24小时都有成千上万来自世界各地的人在这里交易各种鲜花，这里从早到晚几乎不停转的供应鲜花、多肉、绿植和干花，花市有鲜花区、多肉区、康乃馨交易中心、绿植区和拍卖区，各种各样我以前见过或没见过的鲜花，周围都是各种好闻的花香味。

印象中那些几块钱十几块钱一朵的玫瑰在这里只要几毛钱一朵，很多干花更是论斤卖，大多数大家常见的各种鲜花在这里的价格只有店铺里的3分之一到10分之一的价格，很多人都成捆成捆甚至一整车那样的买，全国75%的鲜花都是从这里发出去的。

发一些当时拍的照片给大家感受一下什么叫做斗南花市吧

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”源自中国佛教禅宗圣地——国恩寺。建于公元683年， 位于广东省云浮市新兴县集成镇龙山温泉省级旅游度假区内 。寺由金刚殿、大雄空殿、六祖殿、方丈室等建筑物组成 ， 寺侧六祖父母坟、六祖手植千年荔枝树,以及五祖亲传的袈裟衣钵,武则天手书的敕赐“国恩寺"题匾等文物古迹。 在这里生活的老百姓安居乐业，无灾无难，长寿安康。心诚则灵，不止本地人祈福姻缘，事业，平安，财运……外地慕名来到的旅客也是车水马龙 。毗邻的则是一中国首家禅文化主题度假村，岭南建筑风格的精品别墅大隐其中，在这里可以体验早课、禅武、瑜伽、坐禅、抄经、禅茶、传灯发愿等十余项活动。。

国恩寺由六祖惠能大师开山创建，始于唐弘道元年（683年），惠能大师命门徒将新兴龙山大师故居改建为“报恩寺”，迄唐中宗神龙三年（707年）赐名为“国恩寺”。

唐宋时期，国恩寺在佛教界被视为“岭南第一圣域”和“中国禅文化的发祥地”，香火鼎盛，僧人甚多，来寺朝拜参学者络绎不绝，寺院殿堂颇具规模，有僧田1800亩。

宋绍兴年间寺宇重修，明永乐年间再次修葺。尔后，国恩寺渐衰，僧田多被豪强侵占，寺产被变卖。至使这座被尊为“中国禅宗发源地”的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。

明穆宗隆庆元年（1567年），知县邓应平发起，官民集资重修寺宇，此后国恩寺不断扩建；明神宗万历二十六年（1598年），名士欧真义建龙粤庵（观音殿），万历四十四年（1616年），知县陶若曾建浴身亭；万历四十六年（1618年），新州知县吴士熙、绅士赵良洗建山门牌坊，并凿寺前镜池；万历四十八年（1620年），本寺方丈白现法师、名士潘文伯等建金刚楼和左右禅房；明思宗崇祯六年（1633年），新州名士潘尚茂建经堂；崇祯十二年（1639年），本县名人潘稷建珠亭；清顺治七年至十二年（1650年至1655年），再次重修和扩建；举人麦安创建法堂，新州名士美符重修山门石桥等。至此，国恩寺便形成了较为庞大的建筑群，殿堂鳞次栉比，气势巍峨庄严，成为广东省境内屈指可数的大丛林及全国仅存的两大祖师故居之一。

国恩寺

国恩寺虽历经沧桑兴废，至解放前仍保存着唐朝至清代五朝古迹文物，但在文革期间，寺内佛像、法器等文物古迹均受到严重破坏，僧众被遣散，只有鼎光、自觉等几位法师坚持在寺内生活。他们常与到寺庙搞破坏者讲佛法、论道理，使搞破坏者认识到错误，从而使整个建筑物没有受到太大破坏，得以保留了部分主要殿堂。

1983年，广东省人民政府批准修复开放，在方丈鼎光法师的带领和当地政府主管部门、广大信众及港澳同胞的支持下，经过十几年的修葺，国恩寺面貌焕然一新。

开放后的国恩寺，在僧众的自主管理下，来寺寻根谒祖、观光旅游的人与日俱增。国内外的佛教团体、 港澳台同胞及海外华侨接踵而至，每年到寺游客达数十万。

建筑格局

结构

国恩寺座落在龙山山麓龙首之上，故名“龙山寺”，总建筑面积10000多平方米[1]，国恩寺主体建筑依山而建，坐东向西，在2014年新建山门以及荷花池以前，寺庙主体建筑集中于荷花池东侧的龙山支脉高地之上，为集中设置的寺庙建筑群。国恩寺整体为两组建筑，分南北两部分，北组建筑序列感强，建筑较高，是寺庙的主要轴线；南组建筑为合院式分布，属于寺庙的偏院。

共2张

龙恩寺建筑布局

北组建筑以国恩寺主体建筑为主，分布着国恩寺最核心的建筑群，为两进院落，自西向东看，中路主要流线上为第一地牌坊、天王殿、大雄宝殿和六祖殿；北侧边路为斋房、客堂、大势至殿、文殊普贤殿、禅堂；南侧边路为斋堂、达摩殿、地藏殿、法堂。

南组建筑是附属建筑为主，其核心是国恩寺的制高点———报恩塔，塔的北侧便是寺庙主体的偏殿达摩殿；塔的西侧是方丈室，方丈室再向南为一排倒座式的辅助用房；塔的南侧是圆通宝殿；塔的东侧是偏院的最后一进建筑，自北向南并排分布着舍利宝殿、六祖纪念堂和功德堂。

特点

国恩寺是一座典型的中国禅宗寺院，而由于其地处岭南从林之中与岭南地区传统建筑紧密结合，更是座典型的岭南禅宗导院。其建筑特色极具岭南特色，从建筑尺度、样式到细处装饰雕塑都允满了岭南的传统元素。

国恩寺的建筑特征

国恩寺虽然是由六祖惠能故居改建而成，可是经过历代朝代的不断整饰修建扩建，使得国恩寺规模日趋宏伟，装饰华丽。虽然主体大殿及禅房、亭阁建造时间前后不一，所处地形也为山麓，但是依然坚持了传统的中轴对称的布局方式。而报恩塔却没有遵循传统塔院形式，而位于大殿一侧，这可能是出于对地形的考虑。为扭正寺院三大殿大门朝西成“阴门”，而增建一东南向的山门牌坊，足见国恩寺对传统建筑的民族习惯的充分考虑。

国恩寺的建造，因地制宜、依山傍水，背靠龙山背后的三个山峰俗称“三宝鼎”，气势雄伟。龙山古树参天，寺院殿堂虽雄伟亦掩隐于葱葱树木之中，报恩塔犹如龙角高耸于山上。

主要景点

六祖手植荔枝树

国恩寺的东北面有一棵一千三百多年的古荔，六祖惠能带领门徒回故居时亲手种植，虽历经兴衰，在文革期间遭人用火烧过，但至今仍茁壮成长，巍然挺拔，枝繁叶茂，高十数丈，盛夏结果。

日本、韩国等佛教信徒来寺寻宗访祖时，均视此树为圣物，予以参拜，且称此树为“圣树”，是“佛荔”。

卓锡泉

卓锡泉是六祖惠能回故居讲经说法时所开凿的，当时追随六祖的门徒很多，用水不足，有些弟子与六祖商量，六祖就在寺后用锡杖击地，令弟子于此处掘地而成泉。后人为了纪念六祖，故叫此泉为“卓锡泉”。

卓锡泉

卓锡泉不管年节是旱灾、还是涝灾、多用还是少用，其水位始终保持不变。据科学家测验，泉水中含有多种对人体有益的微量元素。

敕赐国恩寺

“敕赐国恩寺”是六祖惠能于宝林寺大开禅宗法门时，因其南宗禅的顿悟思想传遍全国各地，感动了当时也信奉佛教的唐中宗和武则天。在唐中宗神龙元年（705年）正月十五日，中宗下诏书奉请六祖进京弘扬顿悟禅法，后因六祖惠能年迈有病，而辞谢未去[5]。迄唐中宗神龙三年（707年 ）赐名为“国恩寺”。

山门（天王殿）

文革期间，为了使“匾额”免受破坏，曾铲去敕封皇印，用泥巴把字封上。因而现在我们看到的“匾额”缺玉玺。

历史文化

二十罗汉

在中国汉传佛教的寺院里，大雄宝殿两边供奉的罗汉一般都是十六或者十八个，而六祖惠能故居国恩寺的大雄宝殿两边却供奉着二十罗汉。

相传唐先天二年（713）八月初三日，六祖惠能于故居国恩寺圆寂。为使祖师所创的禅宗正旨流传于世，以神会、法海为首的众弟子在国恩寺成立“录经堂”，把六祖一生弘扬的正法眼藏整理辑录成书。因很多邪魔外道惧怕六祖禅宗正旨流传于世，故在辑录经书其间多次来破坏，因有神会、法海等一批有道行的高僧舍身护法，所以这些邪魔外道均以失败告终。在《六祖法宝坛经》将要辑录成书之际，众魔趁大部份护法弟子都进入梦乡时放火烧“录经堂”，妄想把《六祖坛经》全部毁灭。火焰将要烧到经书时，神会纵入火海并用身体遮住经书，随后法海等弟子将火扑灭，经书被神会用身体保住。众弟子为了表达对神会和法海的崇敬，称其为护法罗汉，并把他们的法相其他十八罗汉一起永为供养，后来佛弟子们还称神会为禅宗第七代祖师。

六祖父母墓

相传在唐武德年间，有一风水大师寻龙追穴来到新州，因长途跋涉，衣衫不整、所到之处无人理睬，后来到龙山惠能母子居住的地方，惠能母子看他实在可怜，便热情地招待他。晚上，惠能还把自己的床铺让给这位老人睡，而自己则睡于地下。大师看出惠能将来一定是个有所作为之人，便对惠能母子说明身份，并将所寻得的龙穴告诉惠能母子，让其安葬父亲。大师说：“我所寻得的是万佛朝宗穴，不同的向法出不同的人才。不知你要的是九代状元，还是万代香烟呢?”惠能母亲说：“他父亲就是因为当官才贬到新州的，我们安分守纪，不求九代状元、但求万代香烟、世世平安吧。”于是大师便按其母子之意把惠能父亲的骨骸安葬于龙穴内。后来惠能出家学佛得道成为禅宗第六代祖师，受世人敬仰。惠能母亲去世后，六祖惠能大师又将其骨骸合葬于此穴内，后人称此墓为六祖父母墓，并立碑纪念。文革时墓顶和碑文均遭到破坏，仅保留墓基和碑文图案。

六祖父母墓

文物遗存

佛宝舍利

2006年12月28日，国恩寺报恩塔地宫遗址发现舍利和珍贵文物。其中包括隋唐时期的鎏金素面圈、足铜圆盒、鎏金提、梁水罐、鎏金铜棺、水晶球、"五铢"和"开元通宝"铜钱等。

佛宝舍利

发现的七粒佛宝舍利，经广东省“考古研究所”考古发掘确定为唐代文物，极有可能是六祖从五祖接法之“衣钵袈裟信物”中的“信物”即佛祖释迦牟尼舍利。

文物价值

国恩寺中的三大殿，山门“第一地”牌坊，丹墀石版、月台等都是有特色的古建筑。三大殿与山门牌坊仍保留着明代风格的建筑形式以及装饰工艺，是寺内重点保护的文物，具有较高的艺术价值。

国恩寺寺院内的文人墨宝、横额楹联，还有许多诗歌散文等都表现了中国佛教寺院的文人文化，是中国佛教寺院与文人紧密联系的典型代表。

保护措施

1989年，广东省人民政府把国恩寺定为省级文物保护单位。

2019年10月，国恩寺被列入第八批全国重点文物保护单位名单。。

旅游信息

地址

龙山国恩寺位于广东省西部的云浮市新兴县六祖镇境内。

交通

乘车：广州市至新兴县160公里，从广州市乘火车可到达新兴县，有广州至新兴直达豪华大巴只需二小时，更有长途汽车从各处通往新兴县城，再由县城坐1路公共汽车直达龙山国恩寺。

自驾：自广州出发沿广佛高速公路进入肇庆经324国道南行便可到达

《打开人类的第三只眼，与人类的未来发展有关系》

寺院的佛像，两眉中上都有一颗宝珠，这是天眼的位置，这个人人都有。比方说，眉头一皱，计上心来。我们平常思维的时候，这个地方也像电视屏幕一样能呈像，换句话说，天眼，这个功能人人都有，这是引用的层次不一样。西方人已经认识到这一点，但是他们只会出现于大脑内部来分析。中国的祖师们，他们说：有一位无位真人在面前放光动地。中国的智慧中它能够引用这种原理。他有种种微妙的方法来开启智慧之门。西方的文化，他执为实有来研究，在中国的文化中，如《老子道德经》，《庄子》，都会运无为之法而广大用，在金丹道中，这是玄关之处，当然，这需要无为才能应用。在佛法中，能即此用而离此用，这是佛法般若波罗蜜多的显现。这些方法他们都有传承，学一个世界的木工，他都需要师傅，这无上的大道，没有师父，怎么进门呢？无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。道非常珍贵。古人又说：千两黄金不卖道，十字街头送缘人。听到道之秘，闻听到佛法，这都有过去现在的善缘善根。

中华文化中关于人类第三只眼的有完美的机制存在，不像西方人那样是一个朦胧的模糊的存在。

中华文化中医、儒、道、释博大精深，这是通常的说法，这样来说流于表象，在这个时代能够有具体的事物来彰显出这特性吗? 现代西方科学，对大脑、对大脑中的松保腺体、对人的灵魂等等都展开了研究。第三只眼，首先想到了神话中的一个人物，二郎神，但是我们现实中没有这样的人，我们所说的第三只眼是在大脑里，他并不是像我们普通两个眼睛的原理去看到事物，它是一种感应。很多人说，这第三只眼睛，和大脑里的松果体有密切联系。松果体（pinealbody位于间脑脑前丘和丘脑之间。为一红褐色的豆状小体。为长5～8mm，宽为3～5mm的灰红色椭圆形小体，重120～200mg，位于第三脑室顶，故又称为蜂蜜脑上腺，其一端借细柄与第三脑室顶相连，第三脑室凸向柄内形成松果体隐窝。松果体能感受光的信号并作出反应。例如人们在阳光明媚的日子里会感到心情舒畅、精力充沛、睡眠减少。反之，遇到细雨连绵的阴霾天气则会情绪低沉、郁郁寡欢、常思睡眠。松果体在儿童时期较发达，一般7岁后逐渐萎缩，成年后不断有钙盐沉着。有一部分修行的人，会通过一些方式，去激活这个松果体，但是这是存在危险的，也就是修行不是一件容易的事情，有的时候，心态不正，或是方法不当，不知道获得微妙的能量，这都有危险性。

现在来看一下《椤严经》25圆通，一切都会幌然，不过，你要把其中的理法弄明白，可要下番功夫，对于人，中华古籍中保留的文献，其所载的内容，足以让现代人震惊，虽然年代已久远，但对于现代人要探究人与万物、天地、宇宙都有前瞻性的指导意义，这是因为，这些文献大多数是得道的觉者、圣人、真人所传授，接受其指点，会让我们带来智眼，少走弯路，且能给带来更多灵感与启迪。

首先来看一下阿那律天眼之修习: 经中载文说，阿那律即从座位起立，顶礼佛足向佛说：当我初出家时，每次听佛说法，就打起瞌睡来，很喜欢睡眠。佛就诃责我说：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”我听后便痛哭自责，怪自己业障深重，不长进，有负佛恩。因此便发奋，七日七夜不敢睡眠，终至双目失明。世尊就可怜我，遂教我修乐见照明金刚三昧法，这法是不要看外尘，外尘是出流，出流便会循流轮转；不如扭转眼根来看本有的心光，观照能见之自性。如是观之又观，照之又照，便发现自己的自性，是不动不坏，突然间就开了金刚正眼，由是就证得天眼，不必依靠眼根，只靠自性的见精，就能看见十方世界，犹如看掌上之庵摩罗果，一样清楚。还得到佛的印证，说我得成阿罗汉果位。佛问哪一法门最圆通，如我所证，我觉得扭转外流之见精，使它远离尘累，这就是背尘。然后循元明之真见，脱离色尘之黏缚，而向内观照，这是合觉。亦是旋见亡尘，亦是循元脱根，最为第一。 这天眼的修法、成就，世人不闻，这方法精深微妙，见精、元明，用现代的话来说，这里面都包含了微妙能量的运化，现在的西方人研究这个，但是他们知道人人朋友的这种微妙能量，所以他们的研究很难获得突破。在佛法而言，这天眼妙能人人本具，依佛这个方法才清净安全而正用、大用、妙用。

最重要的是,这种打开人天的方法,是基于明心见性而有,这方法智慧存于《楞严经》前三卷,用这个理法才能在这过程中转一切障为智慧,由此确保清净安全,这亦保证在使用过程不断增上福慧,而不是无由智慧造恶业损福寿

其次，研究人的天眼，其实还有更深层的意义：人类还能进化吗？

西方人说人还能进化吗？他们会这么来认识人。中华智慧说，人人有无穷无尽的妙德，一切本来具足，去掉无明的状态就能显现。

考察人类的历史，我们首先应该跳出西人的视野，西方的文化他有一个特点，他们在一切领域的研究都无法究竟，用他们的方法来研究，对许多问题都无法得到完美的解答。人类的进化他们没有方向性吗？这是西人的观点，用中华智慧来考察，情景会截然相反。人类的文明，它在宇宙中不是孤立存在的。人类的运化法则，它是符合天地宇宙的大运化系统的。西方的文化，他们研究了又研究，就像猴子掰苞米，掰一个丢一个，他们始终无法建立和谐的完美的系统，这样就决定了，它无法真正认识人类的存在，就是他们研究已经到了真理的大门之口，他们还是无法敲开真理之门，对于人类的本质，数千年来西方的文化他们无法有完美的解答，用他们的这种观点怎么能发现人类存在的真正机制呢？

再次，研究人本身的无穷无尽的妙德妙智，这是人类，可能是人类未来的一个需要。因为现在西方的科学专注于研究客观事物对人本身的奥妙之门没法打开。对人本身的这种研究会带来科学的质变。世人为未来文明的发展需要。

西方人不知道人从哪里来，他们以为人从猿猴变化而来。所以它对人本身的研究没有具体的智慧的实相的指引。

中华古老的典籍告诉我们，人从光音天而来。光音天的人能够神足飞行，具有他心智，宿命智，亦有天眼天耳，人类是他们的后裔，所以人类也潜藏着这种种妙能，在历史的记载中，有许许多多修行大成就者，他们能够恢复这先天本具的妙能。这种修行的方法，还大量存在，每个时代都有这样的修行人，现在还有大量的人在修行这种妙法。我们去探究这理法，才知道人类有真正的智慧进化论存在。

人类的始祖来自光音天，所以人作为光音天的后裔，他也潜藏着光音天人所有的能力，如天眼通、天耳通丶神足通等。人的天眼，不是一只，他可以无数的多，佛法中用千手千眼观音来表法，一只手就是一只天眼，一千只手就是一干只天眼，这是不是太不可思议了？人类内在潜能妙德是无穷无尽的，古代的祖先，他能够普遍显现，后代的人类，现代的人类，他也可以显现这种潜能妙德，但是现在的人类知识范围、道德范畴，不允许这种潜能妙德显现于世，特别在中国，过去如此，现在也如此，这就限制了人类潜能的开发。现代的西方高科技，他把人的内在妙德外化了，显现了很多大能，在这个时候，我们人类能够打开自身的内在妙德来与高科技的客观环境相对应吗？存在着这种可能，但是一切都还是未知数。

人类的始祖来自光音天，光音天的人，他们有神足通，能够在虚空飞行。他们也有天耳通，天眼通，他们也有缩命智，我们既然是光音天的后代，所以每个人也都具备这种潜能。自从全能他如何体现呢！人的六根：眼耳鼻舌身意，一一都隐含着巨大的潜能。眼根具八百功德，耳具一千二百功德，鼻具八百功德，乃至意具一千二百功德，这已经远远超出了第六感这个内容，西方的文化，我们对人的这种潜能无法了解，他们不知道人的感觉器官有这种微妙的功能，更加不知道人的感觉器官这种微妙的功能来源于什么地方，对于人的这种内在妙德，那就更加无从谈起。现在大量的西方科学研究，已经发现了有超感的功能，但这些都是一时表象的观察，科学要定性定量分析，把握里面的规律，他们很难很难。不过有一点值得肯定，西方的科学家们，他们把一切研究外化了，他们会用科学技术从外部世界来改造人类及人类的外部环境，飞机在空中飞行，手机能够进行远距离的通迅，科学的这种研究，让人类成了神通的世界，这与远古的人，在空中能够飞翔，具有天眼能够看到遥远的世界，具有天耳听到遥远的声音，这古人的神通世界，这现代科学所创造的神通世界，两者比较，有什么意义呢！？现代的人类，能不能启开人类本有的妙德与现代科学相对应呢？人类的远祖，具有神通境界，但是后来他们慢慢失传了，人类的中古时期，在很多时候，他是禁忌人的神通境界的。但是人类进了现代科技时代，科学从外部世界展现了神通的本领，科学他对人本身的潜能，也产生了强烈的渴望，这就带来了巨大变化，现在的世界能够容忍人的神通境界吗？人类是不是能够恢复人类远祖的那种神通境界？打开人类潜在的妙能的方法，人类还保留着吗？我们愿不愿意去进行这种实证呢？

光音天，光与音的天。我们为光音天的后裔，我们的人本身就具有光明。这是我们人本身的一个奥妙。如何来验证这个奥妙呢？用我们自己的身心就能体验光。西方的科学家造仪器来研究光，中华古老智慧用自身心来体道于光。人的身心就是一个大光明藏，它里面有无量无边的光明，这一点对于西方人来说太出乎意料。在寺院里看到了佛前的海灯了吗？这是一种表法，焰中的光明来源真性之海，把握的真性之海，才能把握光明之源。古祖说：六根门头放光动地，光明，就在我们的六根门头可以显现。悟道的大士能了握一一毛孔都有百万摩尼宝，一一摩尼宝都能放光明。这是不是太不可思议了？你信不信？你不相信的话权当做一种科幻的想象吧！但对于一个佛弟子，他是确信佛法他不会打妄语，这是人的一种妙德体现。基于现代的西方科学的层次，他远远没有究竟人的本质，人有太多太多奥妙，他们无法了解。

总结一下我们现在的人，按照西方的科学来研究客观事物，太注重外在的客观世界了，差不多已经把人迷失在万物之中。对于我们人自身的研究，西方人缺少这样智慧的方法。我们打开中华古老智慧的方法，来研究我们人本身的奥妙，会让现代的人类能够珍惜我们自己，让现代的人知道我们人类有无穷的妙德潜能，狼性的人知道可以向外部发展，更能够我们自己的内心发展，这样我们这个时代，我们未来的人类，才能去发展外部的世界，也能发展我们内心的世界。将我们的能力才能恒久光明。

昆明的寺庙有：

1、昆明圆通寺，是昆明当地非常古老的佛教寺院之一。现存的主要建筑有山门，牌坊，八角亭，大雄宝殿，圆通宝殿，寮房等。

2、筇竹寺，位于昆明西郊玉案山上，最初建造于唐宋时期，后来多次重修，整体建筑比较辉煌气派，里面有众多的泥塑像，形态各异，惟妙惟肖。

3、盘龙寺，这可是昆明当地名气非常大的寺院，在鼎盛时期，寺院里面的庙宇有450间，佛像多达1000多尊。

4、宝华寺，据说是明代建造的，经历了无数的沧桑，现在已经重修。逐步成为了当地佛教，民俗重要的文化场所。

5、妙湛寺，也被称之为螺峰寺，里面有金刚塔，这是一座砂石构筑的喇嘛式佛塔，年代非常久远，很有参观价值。