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《道德经》是春秋时代百家争鸣时，老子（李耳）的作品。《道德经》产生之后的千百年来，受到了越来越多的盛赞，被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国和世界的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。根据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外，被译成外国文字后发布量最多的文化名著。
我们先来看看《道德经》的作者老子——李耳是个什么人，然后才知道他为何能写出如此重要和受欢迎的书。
李耳是春秋末期楚国人，据专家考证，出生于公元前571年的他，曾经担任过周王朝的图书馆长。后来，老子因受到朝中权贵排挤，被免去图书馆之职，不得不出游鲁国。在鲁国，他曾主持友人葬礼，时年17岁的孔子在现场助葬，还曾问礼于老子。之后，老子又被甘平公召回，仍任图书馆之职。公元前526年，26岁的孔子去周王朝观光，拜访了老子。公元前516年），老子再次被罢免后回到故里居住。公元前501年，51岁的孔子走到南方老子的故里，再次向老子问学。
由上可知，比老子小20岁的孔子，可以说是老子的学生。孔子这位中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，以“大成至圣先师”闻名天下的人，竟然能拜老子为师，多次去向他拜学求教，可见老子的学问有多么重要和深厚了。
《道德经》，又称《老子》、《五千言》等，是中国古代先秦的一部重要著作，为当时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。这篇著作以哲学意义之“道德”为纲领，论述了修身、治国、以及用兵、养生之道，所谓“内圣外王”之学，文意深奥且包涵广博。
《道德经》中的《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，共为81章。主要论述了“道”与“德”：“道”，不仅是宇宙之道、自然之道，也是我们每个个体修行即修道的方法。“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。看起来这些论述颇有些拗口，但仔细阅读《道德经》的篇章以及译文，我们就会逐渐领悟其中的奥妙。
《道德经》的主题思想为“道法自然”。
1.道：老子所说之道，首先其具有物质性，是天地万物生成的原始动力源，它的存在独立而不可丈量，且具有无限性。道无处不在，不管是个人还是社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然返璞归真。我的理解——也就是天地万物都要遵循的规律吧。
2.德：老子的上德，主张无所事事，一切顺应自然，带有明显的“无为”的特征，也就是因循自然的行为规范。这种因循自然的德重生命，轻名利，持守清静，戒除贪欲，息心止行，悟道四达， 自然无为。同时，这种德以百姓之心为心，将自身与自然融为一体，最后归于道。老子的下德，由仁、义及礼组成，需要人实际去实行与推广，带有明显的“有为”特征，注重人为的行为规范。
在老子看来，其实孔子推行的仁义理智信只是人为教化的结果，没有达到真正无为超脱的上德境界，所以应贬之为下德。
三个层面构成了《道德经》的主题：
1.在哲学上，老子认为“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。
2.在伦理上，老子之道主张的是纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
3.在政治上，老子主张一个国家对内应实行无为而治，不生事扰民，对外应与他国和平共处，反对战争与暴力。
老子是个喜欢思考而又好学的人，因而知识渊博。在他跟着老师商容学习时，经常观看日月星辰，思考世界上的一切事物，还总喜欢刨根问底。老师建议他去周朝首都深造。于是，他来到周朝拜见博士人等，凡是天文、地理、人伦等等无所不学，各种书籍典章遍读不厌。后来他到周朝守藏室（图书馆》为吏。这里收天下之书，无所不有。老子因此积累了丰富的学识，并远近闻名。
出生于春秋战国时期的老子，处于周朝势微的年代，各诸侯为了争夺霸主战争不断。这些的动乱与变迁，让老子目睹了民间疾苦，提出了治国安民的一系列主张。
司马迁在《史记老子传》中记载，老子因见周朝日渐衰微，因此离去。当他到了函谷关时，守关将领尹喜说，你就要隐居去了，老先生想出关可以，但是得留下一部著作。老子听后，就在函谷关住了几天。几天后他交给尹喜一篇五千字左右的著作，据说这就是后来传世的《道德经》。然后老子就骑着大青牛走了。
唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。
宋太宗：五千言读之甚有益，治身治国，并在其中。
宋真宗赵恒：“老子《道德经》，治世之要”。
朱元璋：朕虽非材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。
黑格尔：东方古代世界的代表者。——黑格尔
帝国前总理施罗德：“每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”
英国科学史家李约瑟：“道家对自然界的推究和洞察，完全可与亚里士多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础。”
鲁迅：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不懂人生真谛。”
毛泽东：“《道德经》是一部兵书”。
高阳远