科技改变生活 · 科技引领未来
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纵观古代历史，没有任何一个王朝可以做到万世一系，也没有任何一个王朝的发展能称得上是一路坦途。即使是强汉、盛唐这样的王朝，在发展过程中也会有磕磕绊绊，最后也都不免走上覆亡之路。
比如说汉朝，初期有诸吕之乱，后来又发生七国之乱、巫蛊之祸，最后还被王莽所建的新朝给割裂成西汉和东汉。
唐朝亦是如此，开国没多久就发生玄武门之变，开国之君不得不退居二线。后来，又发生安史之乱、藩镇之祸、牛李党争和黄巢之祸等乱象，甚至连国号在发展中期都间断了15年之久，这15年被“周”所替代。
可我们都知道，唐朝并未因此像汉朝一般，有西唐和东唐之分。那么，武周到底是不是唐朝历史的一部分呢？
武则天出身于显宦之家，她的父亲武士彟(yuē) 是唐朝的开国功臣，因功被封为公爵。她的母亲杨氏是弘农杨氏出身，杨氏的父祖皆为隋朝宗室，她的伯父杨雄是隋朝“靠山王”的原型人物。
不论颜值，单从家世来说，她能成为唐太宗的“才人”，也不足怪哉！太宗晚年常常卧病在床，床前侍疾的太子李治“一不小心”就看上了当时的武才人。
太宗去世后，武才人因制“化身”为明空师太，好在当时继位的唐高宗李治是个多情皇帝，后宫争风吃醋的事情愈演愈烈，明空师太在王皇后的“东风”之下，很快就再度入宫，并升级为昭仪。
再后来的故事，大家也都知道了，武昭仪凭借过人的才识和智慧，不断升级，最后还坐上了皇位。
甭管武则天有没有成为皇帝，她都是唐高宗正儿八经的妻子，是唐中宗李显和唐睿宗李旦的生母，是唐玄宗李隆基的祖母，这些身份在宗法制度中都是“自家人”。
为何这么说？宗法制度早在商朝时期就已具雏形，后在周朝时期完善，其影响一直延续至今。宗法制虽然常常被人简单看作是一种建立在血缘关系上的继承制度，但是事实上不止如此。
宗法制度的核心在于宗族，而宗族内是家族，家族内又是家庭。那么，宗法制度下的家庭又是一种什么关系？封建王朝时期的家庭主要由两支线组成，亲子关系和婚姻关系。
由此来说，武则天不正是李唐的“自家人”吗？自家人改国号的例子有很多，比如皇太极，他就把国号从大金改成大清，难不成他这就算把清朝分成两个朝代了？
唐高宗去世后，太子李显继位，武则天从皇后升级成太后。因为唐高宗晚年多病，思维清晰，做事干练的武则天就不可避免地“干政”了。
期间，她既拥有了一帮信服自己的大臣，又体会到了权力带来的尊崇和荣耀。
权力这东西，一旦拥有，就不想放弃。武太后也不是圣人，她掌权的时间越长，权欲也就越大。
当权欲达到极致的时候，她不可避免地对那个至高无上的宝座产生浓烈的兴趣。她是聪明人，为了万无一失，她先利用她儿子李显得过错，正大光明地将其废为庐陵王，接着把自己另外一个儿子李旦推到皇位上作为缓冲，自己临朝称制。
她一方面是一步一个脚印地发展自己的势力，一方面是不断扩大自己的影响力，让大家逐渐明白她的心思，接受她的上位。
武则天从自己的儿子手中夺取皇位后，并未对自己的儿子下死手，只是有意识地做一些防范措施而已。
她虽然重用了自己的娘家侄子，但是晚年还是把自己的儿子立为太子，心里还是想着把皇位传回到自己的夫家。张柬之等人弄的那一出实际上只是让这一进程加快了点速度而已。
如果武则天打一开始就想把自己的皇位传给娘家子侄，她就不会一直保留着李唐的宗庙。正是因为她始终想着皇位传承的关碍，才会在她临死前要求自己的儿子去掉她的帝号。
并且提出在她死后，让她以皇后的身份和自己的夫君唐高宗合葬在一起。像这样皇位都是在自己家里传来传去，岂能说是改朝换代了？
伴随着王朝更替的，往往会有制度上的大变革。秦朝取缔周朝，将分封制变为了郡县制。秦之后，西汉虽有许多制度沿袭了秦制，但是却把秦朝的郡县制变为了郡国并存制。
西汉之后，新朝几乎把汉制给推翻了重来。汉之后，曹魏将选官的察举制变为九品中正制。曹魏之后，西晋不仅搞出了众多实权藩王，还把屯田制改为站田制。
南北朝之后，隋朝革新各种制度，草创了科举制和三省六部制。隋朝灭亡之后，唐朝虽然在很多方面继承了隋朝的制度，但是几乎把所有的制度都从一种似是而非的程度变为了具体而微。
比如说租庸调制，隋朝只是说有这么个东西，相当于告诉大家，可以以庸代役，但是怎么个代法，却并没有考虑到位。
武则天在位期间看似变更了很多制度，但是实际上呢，其实并没有什么实质变化，府兵制、租用调制、三省六部制和科举制等都还是原来的“药方”。
她的注意力主要是集中在改名一事上，把自己的名字给改了，然后把东都改成神都，把三省六部中的三省改名为文昌、鸾台和凤阁等。
武则天退位之后，唐中宗李显又把武则天曾经改动的名字给改了回来。至于一些主要的制度本身，武则天没怎么动，武则天的继承人也没怎么动。
她在制度上的努力，倒是有一些“新官上任三把火”的感觉，并没有去“改弦更张”。不变制度，即使不能充分说明武则天没有改朝换代，也依然具有一定的佐证作用。
对武周认知最深的当属后来的士大夫们，我们且来看看他们是怎么看待武周和李唐之间的关系的。首先说史书，自西汉之后，历代王朝仿佛形成了一种习惯，旧王朝覆亡之后，新王朝会组织一些士大夫来给前朝编写史书。
唐朝灭亡之后，五代时期的士大夫张昭远等人为总结唐朝历史，编著了《旧唐书》。
《旧唐书》中的本纪部分主要是按唐朝皇帝的皇位传承顺序来分，其中则天皇后也位列其中，并且和唐高祖等人一样，也是单独的一部分。
宋朝时期，宋仁宗觉得《旧唐书》不咋地，就让著名史学家欧阳修等人重新编了一部《新唐书》。
书中的本纪部分虽未把武则天单列，但是和唐中宗放在一起了，唐睿宗和唐玄宗也是放一起的。
欧阳修：武则天你就老实在《新唐书》里待着吧
再来说言论，像武则天这样的传奇人物，后世对她的争议肯定是少不了的，赞她的人和贬她的人都是大有人在，我们可以从一些士大夫针对她而发表的言论来判断他们是否把武周和李唐视为两个不同的朝代。
北宋名臣鲁宗道曾用“唐之罪人也，几危社稷”来评价武则天，此言虽然对武则天有失公允，但是却把武则天视为唐朝的人。
南宋名臣洪迈把武则天和汉武帝放在一起来类比，其言“汉之武帝、唐之武后，不可谓不明”，这话也能说明他并未将武周和唐朝割裂开。
武则天生前是李唐家的媳妇，死后依然是李唐家的媳妇。虽然她在坐上皇位后，改过国号，但是却并未改掉她的家庭关系，她也的儿孙们并未把她当做其他朝代的人来看待，给她的谥号始终都没有在前面加个“周”字。
她的存在正如郭若沫先生所说，“政启开元，治宏贞观”。她为唐朝的发展所做出的贡献应该是被肯定的，当然，她肯定不是以“开国之君”的身份！
何楠东