科技改变生活 · 科技引领未来
竹林七贤指的是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。运用顺口溜记忆竹林七贤的方法是:王戎上山(山涛)秀(向秀)了一把射箭术,射死两只鸡(嵇康、阮籍),手拎(刘伶)一只,嘴衔(阮咸)一只。
竹林七贤指的是三国魏正始年间,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人,先有七贤之称。因常在当时的山阳县竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓七贤,后与地名竹林合称。
嵇康等七人相与友善,常一起游于竹林之下,肆意欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐,或借指莫逆的友情;以“七贤”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七贤”中以山涛年事最长,且“竹林七贤”中的嵇康、阮籍都是山涛发现的,而向秀也是由山涛发现并介绍给嵇康和阮籍认识,因此,山涛是竹林之游实际的组织者和人事核心。
很难想象这个世界上还有第二种语言能像汉语一样做到音美、形美、意美,汉语本身就是一种美,庆幸我们生在中国,从小就能学习这一种语言。汉语是世界上最成熟的语言,她是二维的,是收敛的,常人只要掌握两三千个汉字就足以应对大部分生活、学习和工作的需要。而大部分外语,比如英语是发散的,如果学习英语,没个上万的词汇量,恐怕很难应对升学、就业。
再回到对联,对联是中国的传统文化之一,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
对联本身是汉字的排列组合,为什么有美感?可以从语言本身的角度来分析一下:
一、意美
首先,语言是人类思想的载体,一副对联在不同的场合表达不同的含义,可以抒情,可以言志,可以贺喜,可以吊唁,可以写景,可以喻人,可以明理,可以思辨,包罗万象,无所不能,此为意美。
二、形美
其次,对联之所以叫“对”联,它的本质特征是要“对仗”,是一种对仗文学,形式上通常是要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项。深层次说,与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半,在思维本质上极为相通。因此,我们可以说,中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理,就是阴阳二元观念。阴阳二元论,是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物,是古代中国人思维方法。另外,对联往往和书法艺术相辅相成,更是突出了汉字之美。此为形美。
三、音美
最后,对联有格律要求,要求发音平仄协调,错落有致,读起来朗朗上口,抑扬顿挫,此为音美。
一副对联,同时做到音美,意美,形美,这本身非常困难,所以一副好联往往要字斟句酌,反复推敲才能产生,所谓“炼字”,自古以来也是文人墨客之爱,甚至有些千古绝对,只有上联,很难对出下联。正是有了这诸多的限制和束缚,才会让对联形式短小,言简意深,文辞精炼,格式精巧玲珑,读音抑扬顿挫,才能在这寥寥十来字的方寸之间迸发出文字的张力,让人拍案叫好。这就是对联“炼字”“遣词”“造句”带来的趣味,也是汉语言的博大精深与魅力。
一、中唐前期诗人
中唐大历前后的诗歌呈现一种过渡状况。元结、顾况等人用诗歌反映现实,是杜甫的同调,也是新乐府运动的先驱。刘长卿、韦应物主要以山水诗见称。李益则继承了盛唐边塞诗的传统。他们在艺术上都具有自己的特色。此外,在当时还有影响较大而实际成就较差的“大历十才子”。由于社会的动乱和王朝的衰微,这个时期的诗歌多半都染上了感伤的色彩。
元结(719-772),字次山,河南人。天宝十二年登进士第。后官拜道州刺史。元结是一个“尝欲济时难”的诗人。关注民生疾苦。他的诗歌创作实践了他的主张。如《闵荒诗》:“更歌曲未终,如有怨气浮。奈何昏王心,不觉此怨尤。遂令一夫唱,四海欣提矛。”同情安徽淮阴灾后人民生活,谴责帝王穷奢极欲。还有《贫妇词》、《去乡愁》、《农臣怒》等诗都是关注民生疾苦的好诗。
顾况(727-815)字逋翁,苏州人。至德二年进士。官至秘书郎,著作郎等。他也是一个关心人民痛苦的新乐府诗人。《上古》同情农民稼穑之苦,《采蜡》讽刺统治者的享乐生活,还有《公子行》、《弃妇词》等。
刘长卿(709-780),字子房,河间(河北)人。开元二十一年进士,终任随州刺史。作诗擅长近体,尤工五律,曾自称为“五言长城”。风格含蓄温和,清雅淡炼,接近王孟一派。如《逢雪宿芙蓉山主人》:
日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。这是他历来传诵的名作,雪夜投宿山中贫寒之家的情景,短短几句就呼之欲出。其代表作还有《寻南溪常山人山居》、《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》等。
韦应物(737—790),长安人。任过滁州、江州、苏州等地刺史。他的诗多表现人民生活困苦,关注民生。他叹息京兆百姓:“兵凶久相践,徭赋岂得闲?”对江州的百姓流亡更感同情“斯民本乐生,逃逝竟何为。旱岁属荒歉,旧逋积如坻……”
韦应物的山水田园诗也很多,有人将陶韦并称。秀一首他的名作《滁州西涧》:独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
他不仅把春雨中荒山野渡的景色写得优美如画,而且点出行人待渡的怅惘心理。
二、大历十才子和李益
大历十大才子:卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿氵韦、夏侯审、李端。他们的诗歌很少反映社会的动乱和人民疾苦,大多是唱和,应制之作。内容多是歌颂升平,吟咏山水,称道隐逸。艺术上有一定修养,但缺乏艺术特色,所以后人知之甚少。仅钱起、卢纶一些小诗尚有一定成就。卢纶的《和张仆射塞曲》:
林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。月黑雁飞高,单于夜遁逃;欲将轻骑逐,大雪满弓刀。第一首诗中暗用李广典故,写出边塞射猎生活。第二首写轻骑雪夜追击敌人,充满战争生活气息。诗风甚为雄壮。
李益(748—827),字君虞,陇西(甘肃)人。官至礼部尚书。他比十才子时代略晚。他居边塞十余年,有较多的边塞诗,成就较高,读二首,《夜上受降城闻笛》:
回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。
不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡
《从军北征》
天山雪后海风寒,横笛偏吹行路难。
碛里征人三十万,一时回首月中看。
诗中边塞环境,军中生活气息较浓,抒写了战士们久戍思归的怨望心情。
三、白居易和新乐府运动
唐代文学以安史之乱为分界线,随着社会各方面的急剧变化,诗坛也有很大转变,便是由浪漫主义转向现实主义。杜甫是这转变的旗手。接着便是白居易倡导的新乐府运动。
“新乐府”一名是白居易提出的,所谓新乐府,就是一种用新题写时事的乐府式的诗。有三点说法:一是用新题,以前很多文人乐府写时事用古题。二是写时事。建安后也有人自创新题,但又不写时事。三是新乐府并不以入乐与否为衡量的标准。就是可不入乐。这也是白居易的:“歌诗合为事而作”的写作准则。元稹,张籍,王建是这一运动中的主要诗人。
白居易(772-846),字乐天,晚居香山,自号香山居士又曾官太子少傅,后人因称白香山,白傅或白太傅。白居易的青年时代是在颠沛流离中过的。由于战乱,十一岁就离家避难越中,常常是“衣食不充,冻绥并至,”以至“常索米丐衣邻郡邑”。常居于社会穷困底层对他现实主义诗歌创作有重大影响作用。白居易的思想带有浓厚的儒,释,道三家杂糅的色彩。但主导思想则是儒家的“穷则独善其身,达则兼善天下。”他的一生大体可分为前后两期,而以四十四岁贬为江洲司马为分界线。
前期(四十四岁以前),这是白“志在兼济”时期。仕途上一帆风顺。二十九岁中进士,三十二岁又以拔萃登科,为校书郎,三十五岁再度入选,不久入为翰林学士,又做了三年左拾遗。他自己也自负地说:“十年之间,三登科第,名入众耳,迹升清贵。”并多次向朝廷提出各方面的改革意见。一方面又利用诗歌的特点配合斗争,写出《秦中吟》和《新乐府》等诗。元和十年上书得罪权贵被贬为江洲司马。
后期(815),从贬江洲到死。这是他独善其身的时期。江州之贬是对诗人沉重打击,“换尽旧心肠,”是其心迹显露。随着政治环境的日益险恶,激情已转向消极,佛道思想逐渐滋长,他悔恨自己“三十气太壮,胸中多是非。”他缄默了,不敢再过问政治“世间尽不关吾事。”为了避免牛李党争之祸,他为自己安排一条“中隐”之路。不做朝官,以地方官为隐,先后任杭州,苏州刺史,后又以太子宾客分司东都洛阳,在洛阳度过十八年“中隐”生活,后病死洛阳。
白居易现实主义新乐府的创作观点与原则是:首先,诗歌必须为政治服务。就是“诗歌合为事而作”,应该反映人民疾苦:“惟歌生民病,但伤民病痛”。将诗歌和政治,和人民生活密切结合,这是白居易诗论核心。
其次,白居易还认识到文学植根于现实生活,是现实生活的反映。这对后世都有深远影响。
第三,他阐发诗歌的特性,并结合这种特性强调诗的教育作用和社会功能。
第四,为了充分的发挥诗的作用,更好地达到“救济人病,裨补时阙”的政治目的,白居易强调内容和形式的统一,形式必须服从内容,为内容服务。所以他“不求宫律高,不务文字奇,”而力求做到语言的通俗易懂,平易近人。传说他经常将自己写得诗读给村叟老妪听,听不懂再改。
新乐府运动,便是在上述诗论的指导下开展起来的。也得到当时元、张、王等人的赞同和支持。
白居易诗歌的思想性,艺术性及影响。白居易是唐代诗人中创作最多的一个。他曾将自己五十一岁以前写的一千三百多首诗分为四类:一讽谕,二闲适,三感伤,四杂律。又将以后的诗分为格律,律诗两类。价值最高的是讽谕诗,是和他兼善天下的政治抱负是一致的。关注民生疾苦,揭露官府弊政。可见《杜陵叟》、《卖炭翁》、《采地黄者》、《红线毯》等。
其艺术特点:主题专一和明确,如《秦中吟》。善于运用外貌和心理等细节来刻画和塑造人物。如《卖炭翁》:“满面灰尘烟火色,两鬓苍苍十指黑。”诗中往往对比鲜明,如《轻肥》写了官府糜烂生活,老百姓灾后人食人。将叙事与议论结合,往往起到卒章显志的作用。如《红线毯》。再就是诗的语言通俗化,平易近人。
白居易最大的贡献和影响就是继承《诗经》和杜甫的现实主义,掀起一个现实主义诗歌运动,即新乐府运动。将现实主义在诗坛发扬光大,影响深远。
元稹(779-831),字微之,河南人。官至武昌节度使。
他和白居易齐名,时称“元白”,文学观点也一致。他的乐府诗反映现实的面相当广泛,有揭露官军的暴横,同情农民的痛苦,如《田家祠》。张藉和王建也都是新乐府运动的干将,也写出很多优秀的新乐府诗。
四、中唐其他诗人
(一)韩愈(768—824)
子退之,河阴(河南)人。韩愈不仅是杰出的散文家,也是一个在中唐诗坛上能够别开生面、勇于独创的诗人。他在倡导古文运动的同时,也曾致力于诗歌的革新,以改之前的平庸风格。主要继承李杜的传统,走独立开拓的道路。他的诗开始也能关注社会生活,但后来一度向奇崛险怪的方向发展。如《南山诗》、《陆浑山火和皇甫湜用其韵》等,走追求奇险的极端的路线,没有什么积极的意义。欣赏一下他的《早春呈水部张十八助教》:“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”前两句写微雨中的景色极为新鲜别致,观察也仔细。
(二)孟郊贾岛
孟郊(751—814)子东野,湖州(浙江)人。一生只为小吏,贫寒至死。孟郊的诗,很受韩愈的推崇,当时有孟诗韩笔之誉。他的诗有不少接触到现实矛盾。如《长安早春》、《长安道》讽刺了朱门贵族的骄奢闲逸,《贫女词》《织女词》对妇女的劳苦深表同情。在《伤春》中写了战乱的惨景,令人触目伤心。欣赏一首他的普遍传颂的《游子吟》:慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸心草、报得三春晖?
诗歌用很通俗平易近人的语言赞美了伟大、无私的母爱。
孟郊在文学史上影响不小,北宋江西诗派的形成,也受他的影响。
贾岛(779—843),字阆仙,范阳(北京附近)人,早年为僧,后还俗,举进士,曾官长江主簿。
他和孟郊同以“苦吟”著名,后人更以“郊寒岛瘦”并称。他自己也曾说《送无可上人》中“独行潭底影,数息树边身”是“二句三年得,一吟双泪流”。但他的诗无论思想或艺术成就都远不及孟郊。
(三)刘禹锡柳宗元李贺
在元白和韩孟两派之外,刘禹锡和柳宗元也是中唐时代优秀诗人。刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳人。因参加王叔文集团的政治改革失败,被贬朗洲司马等职,在外二十年。晚年迁太子宾客。
他诗的内容有讽刺权贵的,如《飞鸢操》、《秋萤行》、《聚蚊谣》等,怀古的如《金陵五题》、《乌衣巷》、《台城》等,看《石头城》:
山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。
此诗更是在低徊感叹中充满了对兴亡变化的无限沉思。
总体来说,刘禹锡的诗,律诗、绝句比古诗成就高,仿效民歌的乐府小章尤为著名。当时白居易称他为“诗豪”,宋代苏轼、黄山谷对他也很是推崇。
柳宗元是唐代大散文家,也是一位优秀诗人。他的诗和散文一样,大部分都是在贬官永州和柳州时写的。内容多抒发自己悲愤抑郁和离乡去国的情思。如《与浩初上人同看山寄京华亲故》:
海畔尖山似剑铓,秋来处处割愁肠。若为化得身千亿,散向峰头望故乡。
这首诗比喻新鲜,设想奇特,强烈地表现了思乡的感情。其他如《别舍弟宗一》、《酬曹侍御过象县见寄》等也是同类优秀作品。另外还有讽刺现实和反映劳动人民生活的诗,《行路难》、《田家》等。他的山水诗,情致深沉委婉,描绘细致简洁,艺术成就很高。评家把他和陶渊明并称。见历来传诵的名作《江雪》:
千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
这首诗构思奇特,表现了诗人超身世外的清峻高洁的个性风格。
李贺(790—816),字长吉,宜阳人。出身没落皇室后裔家庭,少年时才能出众,志向远大,由于家族限制,不能应试,只作小吏,死时二十七岁。他写了很多表达家庭贫困,心情悲愤,怀才不遇的诗。如“家门厚重意,望我饱饥腹”(《题归梦》)。“夜雨叫租吏,舂声暗交关”(《送韦仁实兄弟入关》)等。他还写出很多非现实幻想的诗,见《梦天》:
老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下,更变千年如走马。遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。
这是他梦里在天上所见的尘世渺小以及沧海桑田迅速变换的情景。在奇特的想象中可以看到诗人的苦闷和迷惘。
李贺也写了一些反映下层劳苦人民遭遇的,揭露贵族腐朽堕落的,也有些写边塞的。他在诗歌的形象,意境,比喻,词语上都呕心沥血,独树一帜,被称为天才诗人。对后世诗坛有很大影响。
robots
版权所有 未经许可不得转载
增值电信业务经营许可证备案号:辽ICP备14006349号
网站介绍 商务合作 免责声明