紫山石多用锅价格图片（古人的精致生活）

（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）域鉴2019秋季文物艺术品拍卖会将于10月21日至23日在长沙小天鹅戴斯酒店6楼大宴会厅（长沙市芙蓉区五一大道648号，湖南省文物总店对面）举行，展拍同址，诚邀各界朋友莅临品鉴。域鉴2019秋季文

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域鉴2019秋季文物艺术品拍卖会将于10月21日至23日在长沙小天鹅戴斯酒店6楼大宴会厅（长沙市芙蓉区五一大道648号，湖南省文物总店对面）举行，展拍同址，诚邀各界朋友莅临品鉴。

域鉴2019秋季文物艺术品拍卖会

预展时间

2019年10月21日至22日 9:00-19:00

拍卖时间

2019年10月22日夜场

秋实——域鉴之夜 19:00开始

2019年10月23日上午

寸纸——信札专场 9:00开始

咀华——书画专场 时间顺延

书香——古籍专场 时间顺延

2019年10月23日下午

风雅——瓷器专场 14:00开始

比德——玉器专场 时间顺延

墨舞——砚台专场 时间顺延

识古——铜杂专场 时间顺延

能工——家具专场 时间顺延

展拍同址

长沙小天鹅戴斯酒店6楼大宴会厅（长沙市芙蓉区五一大道648号湖南省文物总店对面）

网上预展及同步竞价

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精品预览之瓷器专场

Lot.2 清·道光 粉彩五谷丰登碗

高：6.1；口：14；底：5.3；

此件清·道光粉彩五谷丰登碗，宫碗样式，口沿、窗沿及足沿皆描金线，外壁四面开光，开光内绘制的是吉磬、如意、宝瓶、宝鼎、五谷、灯笼等纹饰，间饰金彩，有“五谷丰登”、“四季平安”、“吉庆有余”等寓意，开光间以绘粉彩折枝西番莲纹饰，对称工整，美观大方。从开窗内的器物来看，这也是博古纹的一种表现形式，而每一面的瓶中都插了稻穗，则寄托了五谷丰登的吉祥寓意。整器工艺考究，纹饰绘制极为精细，需要极细心极耐心，才能制作出这样一件繁复细腻，瑰丽典雅的精美瓷器。

乾隆八年十二月九日，传旨唐英烧造一组时令膳碗，“外面俱烧五彩各色地杖，花样各按时令吉祥花样。碗内仍照外面花样，俱要青花白地…”该组膳碗共八种纹饰，形制基本相同。清档载其为“上元节用五谷丰登”。瓷器上灯笼纹和谷纹并不常见，该纹饰为乾隆首创。上元即元宵节，五谷丰登是一句美好的祝愿语，寓意一年好的收成。这是对天下苍生的共同祝愿，是博爱。

Lot.16 清·光绪 青花海水云龙纹暖锅

“大清光绪年制”双行六字楷书款；

高：17；肚径：16；底径：10.5；

此件清·光绪青花海水云龙纹暖锅，带盖，内胆，圆口鼓腹，整器圆润如球状，盖钮宛如缀上一颗草莓，锅身两边双系带铁质提环，下承三角足。整器内外均施白釉，釉色洁白莹润，类玉似雪，抚之怡人。暖锅外满绘青花海水龙纹，底部为纹理工整的海水纹，蓝白相间，龙身奔腾向前，须发刻画极为细致，整幅画面青花发色深艳明丽，图饰清朗悦目，观之使人心绪幽发，心情愉悦。

暖锅，与温锅的作用相同，相当于现今的保温锅，下层锅底，口大器深，用来装热水。中层是碗，作为内胆盛粥汤饭菜，然后搁在装了热水的底子上被它温着；上面是盖，盖住碗口，这样就可以达到很好的保温效果。古人在饮食上颇为讲究，从这件暖锅便可窥见一斑，它既体现了古人的智慧巧思，又表现出其对饮食文化的重视，一杯一箸，一碗一锅，都能彰显出生活的仪式感。

Lot.17 清中期青花缠枝花卉纹大将军罐（一对）

高：62；口：23.3；肚：35.5；底：31；

此对清中期青花缠枝花卉纹大将军罐，带原盖，口沿微向外撇，直颈，腹鼓，垂足，体型高大威猛，气势逼人。整器青花发色清莹透澈，深艳明媚，实在赏心悦目。宝珠盖扭晶莹呈翠蓝色，盖面满绘缠枝花卉，花叶中缀满星星点点，凸显其纹理质地，边沿则以蓝地绘白梅。罐身满绘青花缠枝花卉，底部则拥蕉叶纹，勾白边，十分别致。

将军罐，使青花用之于皇室，收之于窖藏，传之于民间，畅销于世界，雅俗共赏，被誉为中国的“国瓷”。它以釉下彩的工艺优势和瓷画的美学艺术价值，受到世人的珍视。

将军罐在明朝嘉万初创时期，是佛教寺院为装殓僧、尼圆寂火化后所遗骨灰订烧的专用骨灰罐。到了明朝末年，因为将军罐的器型高大挺拔、丰硕俊美，器物外壁又可以用青花、五彩等多种手法进行装饰，逐渐被人们当作摆置观赏的陈设器。在清代后期至民国时期，将军罐大量生产，其粉彩、单色釉及青花双喜字罐与象耳瓶等一些器型，可以算得上当时婚礼嫁妆所必备之物。

Lot.33 清·光绪 黄釉水洗

“大清光绪年制”青花款；

高：8.2；口径：11；肚径：17；底径：9.2cm；

此件清·光绪黄釉水洗，敛口，圆鼓腹，承圈足。器身遍施柠檬黄釉，色泽鲜亮，娇嫩怡人。它是清朝瓷器尊贵的象征，不依赖于色彩华丽吸人眼球，脱去繁复纹饰来彰显精美与技巧，如果红釉代表的是红日普照天下的华贵与苍雅，黄釉所象征的则是皇家的威严与尊贵。紫禁城的重门打开，我们在里面看到的是皇家的一种明黄，如炙热骄阳悬顶的光芒，令人无法逼视，其地位亦轻易不可撼动。

柠檬黄出现于清康熙年间，柠檬黄釉因色泽近似蛋黄色，故又称“蛋黄釉”或“淡黄釉”，与蜜腊色、浇黄的釉色相比，显得淡而簿，滋润无纹片。康熙时釉黄微重，釉层透明。到乾隆时，因釉中掺有玻璃白，使釉汁混而不透，呈色嫩淡，多用于一色釉器，此件黄釉水洗是光绪年间制作，虽无前朝之大气和精工，但依然保留了前朝器物的风采与光华。

Lot.40 清·光绪 粉青哥釉杏元贯耳尊

高：30.2；口径长：11.5；宽：8.8；肚径：19.5；底径：12.2；

此件清·光绪粉青哥釉杏元贯耳尊，口呈四方，颈部饰双贯耳，溜肩腹鼓，腹部前、后均有杏核状凸起，为方正器身平添变化，下承方圈足。器身施粉青哥釉，釉面呈现出淡淡粉青，釉色青绿淡雅，清雅隽永，如碧水幽幽浮荡，尤为撩人心魂。又兼以疏落有致的开片，纹理自然如天成，开片处泛着微微浅黄，真是美妙动人。

贯耳瓶器形仿古代投壶式样，宋代开始，贯耳瓶就一直是贵族阶层使用的物品，产品大多为皇族所垄断。昔日的投壶在宋代已难觅踪影，但贯耳瓶优雅的造型艺术已由早期的娱乐工具的主功能，变更成为了陈设器或瓷质酒器。功能上的变化也决定了它的使用对象与范围，所从，从宋代开始至清代，贯耳瓶始终以它髙贵的身份，被历代皇族保留了下来。贯耳瓶在清代各朝都有烧制，光绪一朝距今仅一百多年。清代瓷器自乾隆后质量一路下滑，光绪一朝是瓷器制作回光返照时期，在低迷了半个多世纪之后又迎来了一个小高峰，此时的清瓷颇有康熙窑的风采，故又有“小康熙”之称。而光绪本人也在政治地位上曾试图将晚清的衰败回光返照一下，他主张变法，力图使这个国家强大起来，他的一番壮志情怀似乎也能在此时的瓷业发展上可见一斑。

此件贯耳尊通体施粉青哥釉，釉色工艺极为出彩，光华流转，穿越历史的风风风雨雨，依旧散发出高贵典雅的气质，岁月烟尘不能弥散它的美，它注定只能随时间的沉淀而被赋予更多更深的价值，焕发出更加耀眼夺目的光彩。

Lot.55 清·光绪 青花矾红加彩竹节六方赏瓶

高：59.5；口径：16.5；底径：16.5；肚径：22.5；

此件清·光绪青花矾红加彩竹节六方赏瓶，口呈六方外撇，仿佛一朵喇叭花绽开；长细颈，骨节分明，至下腹部如六面立方体，底承圈足。施釉匀净明亮，娇嫩如初绽的芳蕊，线条方而硬朗，生生融于釉质的娇柔，一刚一柔，刚柔并济，是此件赏瓶的内涵与气质表现。施彩亦独具风格，只见一条矾红游龙追逐龙珠，身姿矫健，蜿蜒如山，悠然自得地穿梭于飘扬如旗的火焰当中。器身边沿皆缀青花锦纹，作为隔断，将天地分为两边，只见地面一派春和景明，鸟语花香，腹身六面均绘各色花鸟，或迎海高飞，或荷池捕鱼，或飞跃孤山，或独立石边，或双双并肩，或孤立陆地…工艺精湛，画工精细流畅，想象力丰富精彩，实在令人叹为观止！

这件六方赏瓶，造型上，它独树一帜，风格新颖；质地上，它刚柔并济，调和有致；色彩上，它丰富多彩，和谐统一；工艺上，它包罗万象，水准极高；画工上，它精细流畅，细致生动。作为一件赏瓶，它的观赏价值远远要超出我们的想象。

Lot.61 清·光绪 青花缠枝莲纹赏瓶

“大清光绪年制”双行六字楷书款；

高：37；口径：9.7；肚径：22.8；底径：12.7；

此件清·光绪青花缠枝莲纹赏瓶，口外撇呈喇叭状，长颈，腹部滚圆如球，带圈足。拍品器型周正，曲线优美动人，釉色如雪，质若美玉温润，抚之怡人。从上至下观其纹饰走向，可见海水、如意云头、蕉叶、回字、缠枝莲、如意云头、缠枝莲、变体莲、卷叶等多种纹饰，其中以缠枝莲纹饰表现最为丰富，层层叠叠，回环往复，给人一种诗经的咏叹之美，其青花发色亦是深艳明媚，夺人心魄，不失为一件极佳的艺术精品。

赏瓶因其外形俊秀、线条柔美、比例协调，深得清朝历代君王的喜爱。其器形为雍正督窑官唐英“参古今之式，动以新意，备储巧妙”而奉旨审定的款式。初名“玉堂春瓶”，因雍正帝专用于赏赐功臣，赏瓶成了玉堂春瓶的专指代称。而在各类赏瓶之中，又以青花缠枝莲纹为佳，其意喻深刻，“青”代表“清”，“莲”代表“廉”，“青”“莲”合在一起，包含着清中晚期社会的意愿，希望时政“清廉”的寓意。

Lot.66 清·乾隆 祭红釉胆瓶

高：32；肚径：15；底径：8.8；

此件清·乾隆祭红釉胆瓶，唇口，收颈，丰肩，溜肩弧腹，身鼓如球，底承螺旋纹圈足。此器弧线优美，美观大方，瓶身满施祭红釉，釉色红艳，华贵明丽，口沿带一圈洁白的灯草边，红白相映，更显端庄雅致。

祭红是景德镇的陶工在明宣德时期创烧的著名红釉品种，釉色深沉，釉面光润，釉中无龟裂纹理，不甚透明，不流釉，不脱口，不开片。珍贵的祭红釉极难烧制，河南的钧瓷就有"十窑九不成"的说法，景德镇的祭红比钧红还要难烧得多，因此在民间，也流传着一种说法，叫“千窑一宝”也就是上百炉的窑火中，才能得到一、两件祭红。“官古窑成重霁红，最难全美费良工。霜天晴昼精心合，一样搏烧百不同。”此胆瓶比例协调，线条流畅优雅，曲婉的弧度好似舞动的腰肢一般曼妙无比，而这华美的釉色，则如一位身着祭祀礼服的宫廷仕女一般从历史的尘烟，向我们缓缓走来，诉说那幽婉动人或荡气回肠的故事与传奇。

Lot.68 清·乾隆 粉彩观音像

高：32.7；底：10.4；

此件清·乾隆粉彩观音像，细眉如柳叶，眼睑下垂，丹唇未启笑容先露，面相慈祥和蔼，头顶红色头纱，身穿白衣，衣襟上绘墨色竹纹，应和的是观音所居之处紫竹林，是其身份的象征。胸前饰彩色珠链，系蝶结，下摆衣领皆缀缠枝锦纹，里面襦裙为蓝地绣菊纹，衣纹线条柔美，优雅大方。观音一手持书卷，一手结法印，端庄而立。如此精细的做法，实不多见，除了细部的讲究，整体造型上也比例得当，神态优美，仙风袅袅。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。民间对观世音的信奉也非常之广泛，几乎无人不知观世音，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。人们对观世音的信奉不仅是寄托心愿与祝福，渐渐地演化成一种对于佛教文化的崇拜与信仰，如今的宗教，与其说是为了许愿，更多的是从中修行学习至高无上的佛法，达到人生的至高境界。

Lot.72 清·康熙 青花釉里红锦鸡纹罐

“大明宣德年制”双行六字款；

高：15；口径：16；肚径：20.5；底径：11.8；

此件清·康熙青花釉里红锦鸡纹罐，带盖，直口，短颈，腹身鼓圆，底部承圈足。釉质莹润，远观如白玉一般洁白无瑕，器身颈部缀釉里红回字纹，饰青花釉里红锦鸡纹。青花发色淑丽清雅，勾勒出山石的形状，锦鸡收羽独立，淡淡红晕浸染着绒绒羽毛。山石旁有梅竹相倚，梅枝秀丽，朵朵泛红，竹枝瘦骨，平生出风貌清秀的竹叶而来。

青花釉里红瓷工艺成就极高，一度享有至高的美誉。它不仅名贵，而且更富文化内涵，青花釉里红艺术瓷是素雅与艳丽的和谐统一。蓝色幽深或清远，红色凝重而华贵，或浓汝淡抹，或写实写意，都意境深远，巧夺天工，这正是中国儒、释、道以及伊斯兰等各大文化融合的自然体现。正是这种极为难得的工艺，才将这件青花小罐的丰富内涵淋漓尽致地表现了出来。

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