天姥山位于什么地方 天姥山在什么地方

大家好，我是失踪了三个月的零之笔记。今天老零归来，继续和朋友们聊聊诗词，聊聊李白，聊聊人生。

唐朝天宝三载，即公元744年，一度“恃宠而骄”的李白终于还是从小甜甜变成了牛夫人，被负心汉唐玄宗赶出宫去，美其名曰“赐金放还”。说“放”而不说“赶”，算是给李白留了面子。而对于李白来说，能从看似富丽堂皇、实则如同牢房的皇宫里“放”出来，也未必是件坏事。从此山高路远，人各一方；天涯犹在，不诉薄凉。

出宫之后，李白和所有受了委屈的孩子一样，首先想家。他回到山东（东鲁），精心打理他的小窝，打算从此做个安定的宅男。反正有皇帝赐的金嘛，不愁吃喝（不过李白年轻时好像也不愁吃喝）。据传那时他家谈笑有鸿儒，往来无白丁，活脱脱一个酒彪子聚集地……呃，说好听点是文化沙龙。若是能一直这样饮酒弄剑论诗文，日上三竿不知醒，已不知是多少（懒）人的梦想。但李白不同，他志存高远，他星辰大海。仅隔一年，也就是天宝四载，李白那颗驿动的心终究还是闲不住，在与朋友们把酒言欢之后，再次踏上了漫游天下之旅。临别之际，他写下一首诗送给朋友们，这便是名垂千古的《梦游天姥吟留别》（又名《梦游天姥山别东鲁诸公》）。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

天姥山位于浙江绍兴新昌县儒岙镇。据说在唐朝前后，天姥山是赫赫有名的文化名山，古人对其推崇有加。而现在，要是没有李白这首诗，恐怕没几个人知道它。天姥山逐渐失宠的原因我不太清楚，可能还是自身实力不够，光靠几个会写诗的“大V”仍然带不动吧。不过从网上找来的图片来看，我觉得此山还是颇有仙气的。至于图片可不可信，天姥山究竟是什么样子，希望有去过的朋友来科普一下。

山不重要，咱们主要聊诗和人。在此番南下之前，李白应该是没去过天姥山的，也就是说诗里所描写的奇景尽是他的想象。在诗里，李白再次展现了他“吹牛不上税”的过人天赋。比如天姥山的最高海拔只有900米，五岳里任一岳都比它雄伟得多。但在李白的想象中，它是“势拔五岳掩赤城”（赤城也是一座山）。他还拉上了同在绍兴附近的天台山做垫背，说天台山都要拜倒在它脚下喊哥哥。

天台山：李家小儿信口雌黄！老子的主峰有一千多米高呢！凭啥给他天姥山当弟弟？

李白：知足吧，别忘了我还吹你四万八千丈呢，珠穆朗玛峰都不到你小腿肚子！

天台山：……

讲诗的书里都说，《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，或是一首游仙诗。我觉得这是一首断片诗，没喝上二斤产生不了这样的幻觉。这首诗洋洋洒洒写了几百个字，大部分都不是真情实景，只是一场白日大梦罢了。那么李白费这么大劲描述他的梦，究竟是想表达什么？

我们先来浏览一下这首诗。本诗大致可分为三部分，第一部分从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”，讲了他对天姥山的印象，算是个引子，没啥可说的。

第二部分从“我欲因之梦吴越”到“失向来之烟霞”，写的是他做梦的整个过程。用评论家的话来说，这部分描写亦虚亦实，亦幻亦真，辉煌流丽，意境雄伟。不过本文并非是佳句赏析，何况我觉得这部分文字也绝非李太白的巅峰水平，所以就不吹捧，也不逐句逐字进行解释了。

真正值得一提的是，在李白梦到百鬼夜行……百仙游行这一幕时，他自始至终只是个看客。他没有跟着一起去鼓瑟唱歌，没有学曹子建上去搭讪谈个恋爱，也没有仙人来邀请他加入游行队伍。他就是在那静静地看，然后忽然梦醒，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。悸，惊，这明显是被吓醒的，完全不像刚做了一个美梦还回味无穷的样子。那么，难道李白做了一个恶梦吗？

以下只是我的个人看法，仅供大家参考：李白在这一部分所影射的就是他的长安之行。“日月照耀金银台”，就是富丽堂皇的皇家宫阙。那些“仙之人兮列如麻”，就是朝中的文武百官，或许还包括皇帝。李白当年应诏入京时，是怀着济世治国之梦想的。但唐玄宗只是把他当做一个会写诗的“文宠”，说难听点就是个调剂精神生活的玩意儿。而李白的放肆桀骜，又经常得罪权贵，屡遭排挤。在长安的两年，虽然与皇帝的物理距离比较近（这话怎么怪怪的？），但两人心的距离远如光年。李白自始至终无法得到皇帝的信任，更没有机会施展他的抱负。而朝中那些“仙人”不愿带他玩，他也不屑去和这些口蜜腹剑之徒同流合污。即便长安城花团锦簇，锣鼓喧天，但他只不过是一个孤独的看客而已。

失落吗？似乎是这样的，所以才不得不寄情于山水，吐槽于梦境。诗中提到了一个“谢公”，指的是南北朝诗人谢灵运。李白在多篇诗文中提到谢公，不乏欣赏崇拜之情，像是谢灵运的小迷弟。如果我们回头来看谢灵运与李白的生平，会发现从人生经历和精神思想上，谢与李就像一个灵魂的二次投胎。我简单总结一下两人的相似之处，大致有以下五点：

一、谢灵运是文学家，旅游家。李白也是。

二、谢灵运想当政治家，但朝廷只把他当文人。李白也是。

三、谢灵运因诗文而受皇帝宠爱，但当他发表政治见解时，皇帝就不听。谢灵运便开始摆烂，上班时间不在办公室好好坐着，到处溜达，也不请假，皇帝想找他都找不着。李白也差不多，杜甫不是说他“天子呼来不上船”么？虽然老杜说的未必是真事，但李白消极怠工肯定是有的。

四、谢灵运被权贵排挤，皇帝也越来越看不上他，最终让他辞官回家。李白也是。

五、最关键的来了，谢灵运的结局是被告率众造反，最终被处死。李白虽没有反心，但却误打误撞上了贼船，在安史之乱时加入了永王李璘的所谓“靖难军”，后被朝廷认为是谋逆，被判流放夜郎。李璘的东巡究竟是否为谋反，李白又如何牵扯其中，这个问题比较复杂，本文就不展开讲了。

可见，李白对谢灵运如此“着迷”，是因为两人有着太多跨越时空的共鸣。当然，关于上面说的第五点，写下《梦游天姥吟留别》时的李白不可能预知自己未来的命运。那时还未爆发安史之乱，大唐表面上仍是一片欣欣向荣的盛世景象。而被逐出京城的李白，却只能做一个盛世的局外人。在全诗的最后一部分，李白写下了“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”所有的繁华喧嚣，苦痛纠结，都不过是大梦一场而已。你认为他是看穿尘世也好，是自我安慰也罢，至少李白用最震撼人心的那一句，吼出了他的决不妥协——

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

少年时的我被这一句所深深震撼，成为了李白的死忠粉，把这句诗当做自己的座右铭。读书人嘛，哪能给权贵做走狗呢？对得起古代先贤的教诲吗？但随着年龄渐长，老零我终于明白，以前我把“权贵”这两个字的意义想得窄了。“权贵”并不仅是指有权有势的人，更是我们在生命中所必然经历的——挨的骂、受的打、吃的苦、忍的痛。

换句话说，当你为了理想、为了事业、为了生存、为了钱，需要你做一些本不愿意做的事时，你会怎么办？

不要回答，只需扪心自问就好。我想，每个人可能都会有自己的答案。

所以，这句诗并不适用于所有人，包括我。李白有资格这么说，但我们未必有。即使说了，也很难做到。

因为我们活着的首要目的，就是活着。

我想起了一首老歌，朴树的《平凡之路》。在歌里，朴树是这么唱的：“我曾经拥有着的一切，转眼都飘散如烟……我曾经毁了我的一切，只想永远地离开。”

朴树曾经大红大紫过，但他还是选择走了一条“平凡之路”。我们尊重他，欣赏他，不仅是因为他的选择，更是因为他有做出选择的勇气与实力。只有曾经拥有过，才有放弃的权利。也只有曾经拥有过，才知道放弃是多么难。而从来一无所有，却说自己向往平凡——有些人是真的不愿向世界妥协，我敬佩；但肯定也有很多人，其实是在给自己的庸碌无为找借口而已。

那么，难道“事权贵”就是正确的吗？

当然不。老零不可能、也永远不会宣传这样的价值观。但现实永远是比梦想残酷的，或许我们大部分人都逃避不了“事权贵”，但——我们可不可以不“摧眉折腰”？

从广义上来说，“摧眉折腰”不仅仅是低三下四给人当小弟，而是为了达成自己的目的去做一些下三滥的事。比如工作能力不行，就整人、拍马屁、打小报告；演戏唱歌不红，就炒作、卖丑、搞绯闻；作品拿不出手，就抄袭，雇水军，买票房……

李白不是没有事过权贵，他也写过“云想衣裳花想容”，写过“名花倾国两相欢”，把杨玉环夸得没了边。他不在乎哄皇帝高兴，也不觉得那很丢人，只有“摧眉折腰”才是真正触碰了他的底线。如果只有放下尊严、放弃自己、昧着良心才能做一个局中人，那他宁愿放浪天际。

那么，如何才能不“摧眉折腰”呢？

对不起，老零也不知道。毕竟我们不是李白，我们活不成李白，也做不到李白。

但至少，我希望在我们的心里，能放得下一个李白。

哪怕放在最隐秘的所在。

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