太极扇中国功夫 李德印太极扇中国功夫

太极拳论说“劲起于脚跟，主宰于腰，形于手”，这是太极拳理论上的一个重大的课题。

可惜可叹的是，大多数的大师名家没有正确理解这个重大的课题，沦为二流的半成品太极拳，徒有虚名。

太极拳劲起于脚跟，非用脚蹬地，而与“劲起于手”一样，由心意产生。

一、 “ 以心运气，务沉着，乃能收敛入骨。”此劲起于手的练法口诀，此劲由心意产生，故曰“以心运气”也，此由上而下、由心入身也。

以心运气，劲起于手，收敛入脊柱、入于腰，松沉入脚底。

二、 “以气运身，务顺遂，乃能便利从心。”此即是“劲起于脚跟，主宰于腰，形于手”的练法口诀。以心运气是以心练拳，此则是练拳入心。此乃由下而上、由身入心也，“便利从心”必须脚下无根之活步也。

以气运身，是内劲已经养成，受心意驱使，可以任意而行了。

既然说是“便利从心”，则必然是脚下无根的活步，随时听命，意动形随。

三、 只有由心意产生的“内劲”，才是“便利从心、从心所欲”的，主宰于腰，不借外物。用脚蹬地的话，则是主宰于脚了，黏附于大地了，而不是“便利从心”了。

太极拳要研究“松空圆活”之道，全身如气球，打拳如悬空，才能便利从心。

借天借地，凡是有所依凭则必受其制约，安能从心所欲？

只有主宰于腰、劲由内之心意所生出，才是独立自主的“自立太极”。

四、 劲起于手，是把意念力放在手上，举轻若重，拈一羽而重若泰山。同样地，劲起于足跟，也就是意念力加在脚上，就是“趟泥步、摩擦步、拖拉步”是也。用手或脚上的意念力、精神假借作用激发腰间内劲，实现“主宰于腰”也。而绝不是用脚蹬地的僵直拙力。

《拳论》云，“每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串，不外起承转合。

始而意动，既而劲动，转接要一线串成。

气宜鼓荡，神宜内敛。

勿使有缺欠处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”

上面此一段拳论，精彩绝伦，字字皆有着落，无一个多余的字，细思之则如醍醐灌顶。

“始而意动，既而劲动，转接要一线串成。”这正是说的“以心运气，务沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务顺遂，乃能便利从心。”两句拳论要一线串成，是一个整体。

也就是一个起承转合、一个接化发、一个“擎引松放”的完整内劲运行的过程。

所以说，“每一动，惟手先着力，随即松开”就是完成了由手入脚的“松沉劲、走化劲”。然后“劲起于脚跟、形于手”，转接要一线串成，勿使有缺欠、凹凸、断续，这正是“以腰为轴，手足为转轮”是也，故曰“气宜鼓荡，神宜内敛”，腰为主宰是圆心，手足为一个圆形，完成一个阴阳化发的拳势。

五、 在用手或脚激活腰间内劲的基础上，再进一步“劲起于腰”，手脚轻灵，就是能“从心所欲”，“无极生太极”了，心意一动则腰劲响应，心意与腰间内劲已经合而为一，回归生命本能的不须意识支配的自然状态了。与“用脚蹬地”的外家后天拙力，已经天泥殊途，永不相关了。

太极拳的高级阶段是如履薄冰、水面上行走、手脚轻灵，还怎么会有“用脚蹬地”的拙力呢？

本搜索号《太极拳天下第一门》揖手 2021/05/17 星期一