小儿口周康多少钱一盒（国博重新开放）

4月10日，经过三个星期的维修后，国家博物馆重新开放。重新开放的国博，最大亮点是三件著名的青铜重器——后母戊大方鼎、大盂青铜鼎、子龙青铜鼎——同时现身古代中国基本陈列厅。此前我几次去国博，都未能见到，这次终于大饱眼福、一睹为快。后母戊大方鼎

4月10日，经过三个星期的维修后，国家博物馆重新开放。

重新开放的国博，最大亮点是三件著名的青铜重器——后母戊大方鼎、大盂青铜鼎、子龙青铜鼎——同时现身古代中国基本陈列厅。此前我几次去国博，都未能见到，这次终于大饱眼福、一睹为快。

后母戊大方鼎

后母戊大方鼎是商代后期王室祭祀用的青铜方鼎，是商王祖庚（或祖甲）为祭祀母亲戊（殷王武丁之王后）而作的祭器，是中国商周时期青铜器的代表作。

后母戊大方鼎，特地带上观众，感受一下它的体量

后母戊大方鼎得名于腹内所铸的“后母戊”三字。此三字曾被释作“司母戊”，故此鼎曾被称作“司母戊鼎”或“司母戊大方鼎”。

后母戊大方鼎，器型高大厚重，气势雄伟。通高133厘米，口长110厘米，口宽78厘米，重832.84千克，四足中空。鼎腹长方形，上竖两只直耳，下有四根圆柱形鼎足，是目前世界上发现的最大的青铜器。

后母戊大方鼎纹饰华丽。鼎身四面的中央，是无纹饰的长方形素面，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具特色。鼎身四面，在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰；四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。

鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头（注意人的表情是愉快的，据说当时人们相信被老虎吃是一种幸运；后世此纹饰演变成“二龙戏珠”的吉祥图案）；耳侧以鱼纹为饰。

四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。

后母戊大方鼎采用陶范铸造，鼎身和鼎足整体铸成，其合金成分为：铜84.77%，锡11.44%，铅2.76%，其他0.9%。鼎耳后铸，附于鼎的口沿之上，耳内侧孔洞是固定鼎耳泥芯的部位。

后母戊大方鼎是商代青铜文化顶峰时期的代表作。

后母戊大方鼎于1939年3月被河南安阳武官村的村民盗墓挖出。此时日本人已经占领此地，为防止日本人夺走，村民们准备卖给北京的一个文物商，但此商人要求锯开大鼎运到北京；村民们依照要求开始锯鼎，但又觉得不合适，遂把大鼎埋藏起来。（但此时一只鼎耳已被弄掉，后来根据另一只复制补上。）

抗战胜利后，后母戊大方鼎被再次挖出，由当地政府上交给南京的中央博物院。

1948年，大鼎在南京首次展出，轰动了整个南京城。

1949年国民党撤往台湾时，准备把大鼎运往台湾。但由于此鼎过于沉重，就被搁置在南京飞机场，后被解放军发现，转移到南京博物院。

1959年中国历史博物馆建成，后母戊大方鼎从南京调往北京，成为国家博物馆的镇馆之宝。

子龙青铜鼎

子龙青铜鼎，据传20世纪20年代出土于河南辉县，因器内壁近口缘处铸有铭文“子龙”而得名，是商代末期文物。

铭文"子龙"，二字上下分布。"子"字在上，字体较小；"龙"字在下，字形大，以双线勾勒，就像一个尾部向右上盘卷、竖立的龙。

子龙鼎通高103厘米，耳高22厘米，腹高43厘米，足高36.5厘米，口径80厘米。立耳较厚，略微外撇。外侧饰两周凹弦纹，折沿宽缘，腹部横向宽大，微下垂，下有三足支撑。

子龙鼎颈部纹饰，一种是有首无身饕餮纹，角是瓶形；另一种是首身完整饕餮纹，尾部下卷，爪后有长距，以凸起的鼻梁部位为对称轴线，躯干向两侧同时展开，形成一首双身，意在以平面展示立体。

鼎足上端所饰饕餮纹卷角如羊，角尖部内卷并高高凸起，与鼻梁部位耸起的扉棱增加了器物的稳定。

子龙鼎是现已发现的商代青铜圆鼎中形体最大的一件，也是目前所知带有"龙"字的最早的青铜器，与后母戊大方鼎一方一圆，合称“商代重器双璧”。

子龙鼎能现身国家博物馆，也颇费一番周折。

20世纪20年代出土后，子龙鼎很快被一个叫"山中株式会社"的日本公司买走，此后一直销声匿迹。2004年，日本一位企业家在大阪举办了私人藏品展，子龙鼎在展览中现身，引起轰动。

2005年，负责承办国家重点文物征集的专家前往日本，追寻子龙鼎的下落。对方得知我国要追回子龙鼎时，开出了上亿元的报价，不得不暂时放弃买回的想法。

几个月后，子龙鼎竟又现身香港，专家马上前往香港。经过六七次的洽谈，买卖成交。

2006年4月，在中央财政设立的"国家重点珍贵文物征集专项经费"的支持下，中国国家文物局将子龙鼎征集回国。

2006年12月，子龙鼎入藏国博，价值4800万元人民币。

大盂青铜鼎

大盂青铜鼎是西周康王时期贵族盂所作的祭器，又称廿三祀盂鼎，属炊器，1849年出土于陕西郿县礼村，据传当时共有大小两件，小的已佚失。

大盂鼎是迄今发现的西周最大的一件铭文铜鼎。

大盂鼎高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。圆形，立耳，深腹，三柱足。造型雄浑，工艺精湛。口沿下一周饰以饕餮纹带：

三足上饰以兽面纹，并饰以扉棱，下加两道弦纹：

大盂鼎是西周鼎盛时期的代表作品，造型庄严、和谐、凝重，纹饰和细部结构严谨、洗练，没有了商代青铜器的面目狞厉，更体现礼制的意蕴。

大盂鼎腹内壁刻有铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。

译文如下：

九月王在宗周册命盂。王这样说："伟大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，继承文王建立了周国。排除了那个奸恶，普遍地保有了四方土地，长久地治理着百姓。办事的人在举行饮酒礼的仪式上，没人敢喝醉，在举行柴、烝一类的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈爱之心给以庇护，大力保佑先王，广有天下。我听说殷朝丧失了上天所赐予的大命，是因为殷朝从远方诸侯到朝廷内的大小官员，都经常酗酒，所以丧失了天下。你年幼时就继承了先辈的显要职位，我曾让你就读于我的贵胄小学，你不能背离我，而要辅佐我。我要效法文王的政令和德行，犹如文王一样任命两三个执政大臣来任命你，你要恭敬地协调纲纪，勤勉地早晚入谏，进行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威严。"

王说："命你盂，一定要效法你的先祖南公。"

王说："盂，你要辅助我主管军队，勤勉而及时地处理赏罚狱讼案件，从早到晚都应辅佐我治理四方，协助我遵行先王的制度治民治疆土。赏赐给你一卣香酒、头巾、蔽膝、木底鞋、车、马；赐给你先祖南公的旗帜，用以巡狩，赐给你邦国的官员四名，人众自驭手至庶人六百五十九人；赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。"

王说："盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。"

盂颂扬王的美德，制作了纪念先祖南公的宝鼎，时在康王在位第二十三年。

铭文大意为，周康王向盂讲述文王、武王的立国经验，告诫盂要效法其祖先，忠心辅佐王室，并赏赐盂鬯、命服、车马、邦司、人鬲、庶人等。

这篇铭文是研究西周奴隶制度的重要史料，同时在书法艺术方面也具有极高的审美价值。

相传此鼎出土后，先后为岐山首富宋金鉴、岐山县令周庚盛、陕甘总督左宗棠的幕僚袁保恒所有。袁保恒得宝鼎后献给左宗棠。后左宗棠遭遇牢狱之灾，受到朝廷重臣、文物专家潘祖荫帮助。为感谢潘祖荫救助之恩，将此鼎献给潘祖荫。潘祖荫将这件宝鼎定名为“大盂鼎”，沿用至今。

抗战时期，潘家后人将大盂鼎和另一件家传宝物大克鼎深埋保存，日本人几次搜寻都没找到。

新中国成立后，大盂鼎的第八位主人、潘祖荫的孙媳潘达于将此鼎捐献给国家。1952年上海博物馆开馆，大盂鼎与大克鼎便陈列在馆内。1959年，国庆十周年之际，大盂鼎从上海来到北京，入藏中国国家博物馆。

盛世重收藏，宝鼎知重器

青铜器在中华文明史上具有特殊重要的意义：从商周时期，鼎就代表着国家社稷，体现着社会秩序，是先民极为重视的器物。

这三件青铜重器，或因器型巨大，或因制作精美，或因信息丰富，成为存世青铜器中的宝中之宝。

它们历经三千年的历史沧桑，带着古人的信息，穿越历史，来到现代社会，串联起中华文明古今绵延之脉络。

但在20世纪上半叶，神州板荡，国运衰微，大批文物被外来侵略者掳走。后母戊大方鼎和大盂鼎，都在爱国志士的拼死保护下才免于被日寇掳走。

而子龙鼎就没有那么幸运了，被日本人掳走八十多年，政府花费重金购回。——其实这还算是好的，有些被侵略者掳走的文物，可能再也弄不回来了。

盛世重收藏。今日我们欣赏这些国宝重器，既要为先民的智慧而叹服，也应当感念那些拼死保护国宝的人们。