沈阁老酒价格（那些年睢县错过的大学）

说起河南教育，有点烂泥扶不上墙的感觉，古代嵩阳书院、睢阳书院是当时世界上的哈佛、剑桥，可惜后来都没落啦，但今天的郑大、河大与之相对应，而睢县作为古代中原教育中心，没有睢州大学，乃是一大遗憾。一、睢县历史上的大学睢县古称襄邑，乃人杰地灵之地。

说起河南教育，有点烂泥扶不上墙的感觉，古代嵩阳书院、睢阳书院是当时世界上的哈佛、剑桥，可惜后来都没落啦，但今天的郑大、河大与之相对应，而睢县作为古代中原教育中心，没有睢州大学，乃是一大遗憾。

一、睢县历史上的大学

睢县古称襄邑，乃人杰地灵之地。以睢州为中心出现了父子状元（张去华、张师德）、叔侄状元（许安世、许将）、兄弟状元（宋庠、宋祁），还有宋准、刘蒙叟、孙贤、刘理顺等，跨度长、人数多，是中原产生状元最多的区域。

嘉靖四年（1525年），睢州提学肖凤鸣在驼岗（今湖心岛）建锦襄书院。

万历年间，知州郭鼎忠在驼岗建正学书院。

康熙十四年（1675年），知州程正性在新城大街建绘川书院。

康熙年间，知州马世英在李遥家塾建道存书院。

乾隆二年（1738年），知州刘蓟植在奎楼北（今袁山附近）建旧洛学书院。

（一）锦襄书院——开启豫东数百年之风流

1525年，睢阳（明清，睢州置睢阳卫，睢州又称睢阳）设锦襄书院，乃是明朝豫东第一所影响较大的书院。据说，沈鲤、吕坤等在此求学。沈鲤，万历皇帝帝师，内阁大学士，今天的沈阁老酒就是因沈鲤而得名。吕坤，与沈鲤要好，著名理学家，其学说被称为“新洛学”，《吕坤》电视剧马上要拍摄，估计吕坤会大火一把。在豫东，锦襄书院首开先河，在其影响下，出现了一批权倾一时的达官显贵和名臣鸿儒。如宋纁（吏部尚书）、李汝华（户部尚书）、袁可立（兵部尚书）、侯恂（户部尚书）、宋权（大学士）、李天馥（大学士）等，另外才子侯方域（与秦淮八艳之李香君的爱情故事尽人皆知）、贾开宗和赵震元等人的文章名震两河。

（二）绘川书院——藻绘忆游睢

在夔州（今重庆奉节县）杜甫写下“衣冠迷适越，藻绘忆游睢”的诗句，这句话的意思就是说文藻与睢上一样丰富多彩。杜甫早年与李白游历梁宋，经过襄邑（今睢县），这里涣水出其南，睢水经其北，传云：睢涣之间出文章，游睢涣者，学藻绘之彩。睢涣二水，波文皆成五色，其人多文章，又名绘水，因此康熙年间汤斌建书院曰绘川书院，在此立志学会，编《洛学编》。《绘川书院记》有这样的描述“往者太平时，人才盛于雪苑，迄今追述应社诸子，犹令人有彼都人士之思，及流风其既衰矣，风气又归于睢，得先生起而振作之……”

（三）旧洛学书院——理学正宗衍睢水

乾隆二年（1738年），睢州奎楼北设旧洛学书院，以研习汤斌《洛学编》为代表的理学而得名。明清，以睢州为中心出现了王廷相、鲁邦彦、吕坤、汤斌、田兰芳、窦克勤和张伯行等理学名家，产生睢州学派（潜庵学派）。沈佳、彭定求（康熙朝状元，主编《道藏辑要》，又说睢县蒋予蒲所编，详细记述了睢州袁山）、窦克勤（柘城人，创朱阳书院，一时与嵩阳书院齐名）等为其学派门人。《宋元学案》卷三引全祖望《庆历五先生书院记》云：“……睢阳学统，至日而汤文正公(斌)发其光。” 百泉书院楹联：“胜地集名儒，轶姚许赵窦，以抚宗传，群仰夏峰作齐岳；熙朝开理学，继濂洛关闽，而昌后裔，共教睢水得渊源”。清初，耿介《中州道学编》中指出“（今）苏门一席肇开于先，而睢阳继之，溯流洛伊，寻源洙泗，其亦有起而光大之者乎!”。理学有“宋兴伊洛，元大苏门”之说，明清可谓盛于睢水，这也是洛学书院在睢州，而不在洛阳的原因。

二、新洛学书院与现代大学

1862年，设立的京师同文馆，是洋务派创办的第一所学校。

1866年，由左宗棠奏设福建船政学堂。

1895年，天津创办北洋大学堂，今天津大学前身。

1897年，长沙设立时务学堂，今湖南大学前身。

1898年，北京设立京师大学堂，今北京大学前身。

1884年，睢州却设立新洛学书院，期图重振中州地区的程朱理学。

（一）洛学书院——北宋四大书院之首睢阳书院之延续

洛学书院山长黄舒昺在《重修洛学书院记》中提出，“在宋有睢阳书院，与嵩阳、岳麓、白鹿有四大书院之称，岁久亦既淹没，无复遗址，惟睢州洛学书院，为故礼部尚书汤文正公讲学之所，其地属于宋而近，犹可补睢阳之缺。”明清，商丘有范文正公讲院，但其影响力有限。汤斌等在此讲授洛学，睢州又称睢阳，俨然是北宋睢阳书院之延续，可见洛学书院影响之大。

（二）洛学书院的遗老遗少们

黄舒昺其人其事。黄舒昺，湖南湘潭人，前后十余年间，作为程朱理学信徒奔走豫、湘，主讲席于河南洛学、明道以及湖南求实等书院，河南、湖南两省士林竟相罗致，形成了晚清历史上一个引人瞩目的文化现象，与新学的传播活动形成鲜明对比，展现出坚守儒家信仰的一批士人对时代变革的别样思考。

黄舒昺培养的那些人才。光绪十一年（1885年），陈彝主政河南，礼聘黄舒昺到睢州主洛学书院讲席。黄舒昺在洛学书院制定《洛学书院学程》《洛学书院学规》《洛学书院规约》《洛学书院劝学说六篇》，编著《中州名贤集》《洛贤诗钞》《洛贤语录》《洛贤传略》《先正学规》《洛学书院讲习录》《洛学课余偶钞》等，十年间，睢州人文日盛。黄舒昺睢州讲学，万流仰敬，望翕河汾，化行汴洛。光绪二十年（1894年）河南学政邵松年增修明道书院之后，礼聘黄舒昺为主讲。从此，黄舒昺长期兼任洛学、明道两所书院山长，直到光绪二十六年（1900年）。培养了一大批清末民初影响河南的人物。如毕觐文（河南省秘书长）、荆文甫（总统府顾问）、郭芳五（陕西政务厅厅长）、万宝祯（镇嵩军参议、秘书）、许鼎臣（河洛名儒）、蒋藩（中州学者三杰之一，祖籍睢县）、张嘉谋（中州学者三杰之一、教育学家，近代南阳名人崛起与其有很大关系）、施景舜（史志学家，睢县）。

（三）洛学书院与湖南大学

光绪二十六年（1900年），黄舒昺辞职回乡，诸生相送者百余人，夹车而行，至睢州东门外。1898年，戊戌变法（今年又逢戊戌年，距今两个甲子年），京师大学堂、长沙时务学堂等是维新派最早建立的一批新式学校，开时代风气之先，长沙时务学堂为近代湖南人崛起提供了保障。戊戌政变后，时务学堂改为求实书院（1899年），这时刚刚从睢州洛学书院辞职回乡的黄舒昺，被湖南巡抚（相当于今天的省委书记）俞廉三聘为书院山长。但新学势不可挡，1902年，求实书院改为湖南大学堂，1926年正式定名湖南大学。黄舒昺主持的洛学书院和求实书院，一个没落，一个演变为现代大学，真是，世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。当然也与地理位置有关系，中国大学只有大城市才有，与国际上著名大学分布不同（哈佛、牛津等都位于小镇上），却与中国古代书院分布相同（大都位于风景秀丽的地方）。

（四）洛学书院对睢县的影响

民风淳朴，但保守。睢州洛学书院作为旧学代表，没有跟上时代潮流，淹没于浩浩荡荡的新学潮流之中。学高中历史时，只知道阻挠洋务运动的顽固派代表倭仁，却不知他是河南长大的理学家，信奉程朱理学，把汤斌奉为偶像。黄舒昺刊刻《中州名贤集》，又益以李棠阶、倭仁，称十先生，将他们供奉在洛学书院，进行祭拜。洛学书院为黄舒昺建立生祠，设长生牌位，诸生晨夕参谒，如其在院之时。当洋务运动等近代潮流兴起的时候，睢州却沉浸在“理学正宗”之中，不能跟上时代潮流。

老睢中的风水。实小附近是蒋氏故宅（清朝祖孙三代翰林），洛学书院所在地，老睢中坐落于此，都说老睢中风水好，大概也是这个原因吧。

三、睢县教育路在何方？

1904年，睢县高等小学堂成立（今睢县实验小学前身）。

1944年，河南省立睢县中学（睢中前身）迁到睢县。

1978年，睢县回族高级中学成立。

1998年，睢县职教中心成立。

2006年，睢县第三高级中学成立。

今天，建设中国特色的世界一流大学是大势所趋。清华成立苏世民书院，北大成立燕京学堂，湖大与岳麓书院联姻，郑大与嵩阳书院联姻，就连商丘师院也想傍上睢阳书院（应天书院）。另外职业教育也受到国家政策扶植。

几点建议:

（一）做强高中教育，做好文化普及工作。以睢中、回中、三中为依托，秋季开学，参观锦襄书院应成为必修课，进行普及教育，另外开设睢县历史教育选修课。高考前，参观书院进行激励教育，高考百日誓师大会举办地。

（二）做好职业教育，争取建设大专院校。以职教中心为依托，结合睢县电子信息、制鞋产业，做好职业培训，依托国家大力发展职业教育政策，开设多学科专业，进入大专招生。

（三）与郑大、河大等合作成立“睢文化”研究机构，加强睢学研究。发挥睢县在文化传承上的优势，成立与现代大学制度相挂钩的单位，以新建的锦襄书院、睢中老教学楼为基地，成立小而精的研究机构，然后谋求独立，创办学术刊物，召开全国、国际学术研讨会；另外要加强洛学研究，整理洛学书院相关古籍、资料。洛学可谓“宋兴伊洛，元大苏门，明清盛于睢水”，洛学在清末睢州有振兴之势，但位于西学东进大势之下，中西文化冲突明显，最后中学以失败而告终，但在中华文化复兴之时，重提洛学，汲取营养，研究统治中国上千年的理学，意义重大，希望后来者取其精华去其糟粕。