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说到中国妖怪，不少人脑中出现的不是聊斋中吸人精气的狐妖阴魂不散的厉鬼，就是封神演义中助纣为虐的妖精，亦或是想要长生不老阻挠唐僧西行取经的山精树怪。这些妖怪都是不好的形象，并且在中国人的认知里，中国的妖怪大都是穷凶极恶面目可憎的，但在有记载的

说到中国妖怪，不少人脑中出现的不是聊斋中吸人精气的狐妖阴魂不散的厉鬼，就是封神演义中助纣为虐的妖精，亦或是想要长生不老阻挠唐僧西行取经的山精树怪。这些妖怪都是不好的形象，并且在中国人的认知里，中国的妖怪大都是穷凶极恶面目可憎的，但在有记载的古文典籍中，妖怪可以是善意的甚至有可能是敬畏的，就让我们一起看看中国的妖怪们吧！

妖怪到底是什么

《说文解字》中对“妖”的定义为“地反物爲袄也。从示芺聲”，表明“妖”在当时还没有具体的形象，只是表示跟正常的东西事情不一样。而“怪”在《说文》的定义为“异也”，指自然界奇异怪诞的事或物，也没有现代中妖怪的定义。

到了东汉的《论衡》中，“妖怪”释义为“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目，而常试人”，才开始接近现代妖怪的定义。在东晋的志怪小说《搜神记》中妖怪的定义更为明确，“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。”这也是我们传统意义上对妖怪的定义。

搜神记

其实从妖怪的定义中我们可以看出，妖怪只是精气附着依托的东西，可见并不都是穷凶极恶面目可憎的害人的东西。并且我国妖怪种类数以万计，也不能用那几个总是出来害人的妖怪以偏概全说全部妖怪都是不好的，就算是《山海经》描写的怪物异兽也大都是食之大有好处的。

我国的妖怪到底有多少种

我国妖怪种类繁多，数量也很可观，相关描写的志怪小说也是层出不穷，除了上文说到的《山海经》和《搜神记》还有《神异经》、《拾遗记》、《太平广记》......让人眼花缭乱的各种书籍却没有一个系统的分类，这里姑且简单地分下类。

异兽：顾名思义，就是长相怪异的兽类，这一类妖怪除了长相怪异之外，还拥有一些功能或者能预示一些祥瑞和灾祸等，如御兵、御凶、见到之后国家将五谷丰登之类的。这一类异兽多记载于《山海经》和《白泽精怪图》中，前者是文字描写，有意思的是，前者出来描写异兽的样子和在哪里，还写了吃了这些异兽之后将会怎样。后者则是用图像来呈现，其内容是遇到怪异现象和恶鬼精怪的前兆以及恶鬼精怪造成灾难的记述，不过也只剩残本了。

如《山海经·西山经》中说道，“中曲之山，有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵”。讲的是在中曲山上有一种长得像马却长着白身子和黑尾巴，有一只角、老虎的牙齿和爪子的异兽，可以吃老虎和豹子，饲养它可以避战争。

又如异兽白泽，据《云笈七签·轩辕本纪》记载，“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”其中白泽所做之图就是《白泽精怪图》，白泽不仅能知天文地理，通晓过去未来，还了解一万一千五百二十种精怪，可谓之神兽了。

这一类异兽大都是几种生物的集合体，在现实中并不能找到实体，说白了其实就是古代人民在受到地域限制，发挥想象的产物。特别是跟想象力更丰富的占卜术结合之后，这些异兽被赋予了各种各样的职能，从异兽升职成了圣兽，如天地四灵——主管东方的青龙、主管西方的白虎、主管南方的朱雀和主管北方的玄武，分管不同的方位，具有不同的象征意义。

而某些本来就只是普通的形象，却被占卜术赋予了凶兽的形象，如被誉为四凶的梼杌、穷奇、饕餮和混沌，梼杌原本是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”之后就演化成了著名的凶兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”

精怪：在我国传统文化里，所有动物植物皆可成精，只要修行够了，就可褪去原型幻化成人型，这一类妖怪占了我国妖怪的大部分。这一类妖怪有本本分分修行的，也有通过一些邪门歪道来达到目的的。

说到这类妖怪，很多人肯定会想到狐狸精，当然这也是最出名的精怪之一，很多人对狐狸精的印象就是妖媚、惑人心神、吸人精气，一如妲己，但是你知道大禹的老婆也是狐狸精么？对的，就是那个治水的大禹。据东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。

另外还要说的是夜游行女，据《酉阳杂俎·羽篇》记载，夜游行女一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如神鬼，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。无子，喜取人子，胸前有乳。或言产死者化。说的是夜游行女是难产的人死后变的，穿上羽衣是飞鸟，脱掉羽衣之后就变成妇人，喜欢抢别人的孩子，这些都不是重点，重点是这就是姑获鸟的原型。

而到了《玄中记》中直接点明了姑获鸟就是夜游行女，“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。今谓之鬼车。”，《玄中记》给出的另外一个信息是姑获鸟又叫鬼车，鬼车也就是九凤，所以说我国的姑获鸟是长着十个脖子九个头的鸟。

另外一个有意思的精怪叫青蚨，据晋干宝《搜神记》卷十三：“南方有虫，名嫩蝎，一名恻蝎，又名青陈 形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。人们把这个中国古代神话传说称作“青蚨飞去复飞来”，把传说中飞来的青蚨钱，称作“神钱”，不知道这算不算是古代穷苦的劳动人民的一种自我调侃。

保家仙：其实这类妖怪应该算是精怪的分类，不过这类妖怪修行比较高并且受到民间的崇拜，所以特地拿出来说。保家仙是北方的民间传说，一般是狐狸和黄鼠狼变幻而成，也可以算是对狐狸和黄鼠狼的崇拜。保家仙的作用不仅仅是保佑家中人的的平安，还有预知祸福于人的能力，狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）为五大仙。

比对跟日本妖怪研究

可能是因为国人常年受到“子不语怪力乱神”的教育，虽然我国妖怪文化纷繁但是杂乱，没有一个系统性的分类。而比对文化传承自我国的日本，早在120多年前，日本的井上圆了博士就站在破除迷信的立场开始对妖怪的研究。上世纪80年代，日本学术界开始正面接受妖怪文化，从正面对妖怪文化进行深入研究。在借了动漫的东风，日本的妖怪文化进一步向世界传播，而作为妖怪文化源头的中国的妖怪文化却不被人所知，甚至国人谈及都是隐晦至极。

在影视动漫这些艺术表现形式上，与日本与妖怪文化相关的影视动漫游戏却是百花齐放的，电影有《阴阳师》、《里见八犬传》......动漫有《夏目友人帐》、《犬夜叉》、《滑头鬼之孙》......游戏有《妖刀传》、《妖怪手表》.......可是啊，这些妖怪又70%以上都是以我国妖怪作为原型的！

而我国对妖怪文化的呈现却是极少的，除了《西游记》、《聊斋》、《白蛇青蛇》这几个众人熟知的IP之外，涉及中国妖怪题材的几乎没有。而在游戏这个新的艺术表现形式上，大多也是跟《西游记》、《聊斋》相关，如《梦幻西游》、《大话西游》、《倩女幽魂》等等。

要说到不一样的国产妖怪题材游戏，就不得不说到手游《妖怪正传》，游戏里的妖怪形象大都出自《太平广记》、《夷坚志》这些志怪小说和民间传说中，每个妖怪都有出处，如出自《封神演义的》的雷震子和出自《夷坚志》的母夜叉。

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